Значительную роль в распространении предупреждающих откровений сыграл пророчествующий монах Авель (Василий Васильев), предвещавший за грехи самодержавной власти трагическую судьбу членов семьи российского престола и всей российской империи.

Значительную роль в распространении предупреждающих откровений сыграл пророчествующий монах Авель (Василий Васильев), предвещавший за грехи самодержавной власти трагическую судьбу членов семьи российского престола и всей российской империи. В исторических материалах сохранилось свидетельство о нём, как о Божьем прозорливце, в изрекаемых откровениях предсказывал крупные государственные потрясения в российской империи. Что соответственно за открываемые российским правителям Божьи нелицеприятные пророчества, за это ему пришлось перенести нелёгкое бремя преследований, наказаний и заключений со стороны порочного российского правительства.

Прожив более 80 лет, за свою длительную жизнь, за изрекаемые пророчества ему пришлось пребывать в тюремном заключении свыше 20 лет. Монаху Авелю как истинному Божьему пророку, который не стремился в земной жизни к приобретению материальных ценностей, ему пришлось весьма тяжело нести достойное пророческое служение, однако при самозабвении себя он всецело посвятил свою жизнь служению Господу.

Правители российского государства, услышав о Божьем пророке, незамедлительно звали его к себе, чтобы получить лестные откровения о своём правлении, прославляющую их власть, силу и могущество. В соответствии с тем, как это происходило перед яростным гневом Господним в развращённом иудейском правительстве: «Ибо это народ мятежный, дети лживые, дети, которые не хотят слушать закона Господня, которые провидящим говорят: `перестаньте провидеть", и пророкам: `не пророчествуйте нам правды, говорите нам лестное, предсказывайте приятное» (Ис.30:9-10).

Невзирая на лица российского государственного руководства, монах Авель выказывал им именно те нелицеприятные Божьи откровения, какие они в действительности заслуживали. Монах Авель указывал российским императорам об их греховном положении, указывал о необходимости их исправления и обращения к Небесам, иначе, предупреждая, что их постигнут трагические участи.

Людей, говорящих правду в глаза правителей, не любят ни в одном государстве. Их либо ликвидируют, либо надолго «консервируют» в тюрьмах, либо, если государь человек цивилизованный, просто лишают гражданства и отправляют говорить правду другим государям. Собственно, это понятно. Ну, а что делать с людьми, которые делают предсказания правителям? Предсказания с указанием точного дня смерти, да еще к тому же совсем не царском месте - туалете. «Во дни великой Екатерины в Соловецком монастыре жил-был монах высокой жизни. Звали его Авель.

Был он прозорлив, а нравом отличался простейшим, и потому что открывалось его духовному оку, то он и объявлял во всеуслышание, не заботясь о последствиях. Пришел час и стал он пророчествовать: пройдет, мол, такое-то время, и помрет Царица, - и смертью даже указал какою. Как ни далеки Соловки были от Питера, а дошло все-таки вскорости Авелево слово до Тайной канцелярии. Запрос к настоятелю, а настоятель, недолго думая, Авеля - в сани и в Питер; - а в Питере разговор короткий: взяли да и засадили пророка в крепость...» Вот так поступают в пророками в своем отечестве. За свои предсказания Авель был заключен в Шлиссельбургскую крепость «под крепчайший караул».

Правда, суть пророчества, к сожалению, это не изменило. После того, как предсказание Авеля, что называется, вступило в силу, – Екатерина Великая умерла именно в тот день и в том самом месте, - монах был амнистирован самим Павлом I. Император пожелал встретиться со старцем и выслушать от него новые прогнозы. Авель в подробностях расписал смерть императора, а заодно и незавидное будущее династии Романовых. Павел I все это проглотил, приказал старцу дать предсказание в письменной форме; так появился запечатанный конверт в Гатчинском дворце… Авель же был с миром отпущен в Невский монастырь, для нового пострижения в монахи. Именно там, при втором пострижении, он и получил имя Авель.

Но не сиделось пророку в столичной обители. Уже спустя год после разговора с Павлом он появляется в Москве, где за деньги дает предсказания местным аристократам и богатым купцам. Подзаработав денег, монах отправляется в Валаамский монастырь.

Но и там Авелю не живется спокойно: он снова берется за перо и пишет книги предсказаний, где и раскрывает скорую кончину императора. Привычку писать в стол монах не имеет, поэтому о содержании «центурий» русского Нострадамуса узнает весь монастырь. Уже через некоторое время, по распоряжению императора, Авеля в кандалах привозят в Санкт-Петербург и закрывают в Петропавловской крепости - «за возмущение душевного спокойствия его величества». Сразу же после смерти Павла I Авель снова освобождают из тюрьмы. Освободителем вещего монаха уже становится Александр I. Новый император предупредительно отсылает монаха подальше, в Соловецкий монастырь, без права покидать стены обители. Там монах пишет еще одну книгу, в которой предсказывает взятие Москвы Наполеоном в 1812 году и сожжение города.

Предсказание доходит до царя, и тот приказывает утихомирить воображение Авеля в Соловецкой тюрьме. Но вот наступает 1812 год, русская армия сдает Москву французам, и Белокаменная, как и предсказывал монах, чуть ли не сгорает дотла. Впечатленный Александр I приказывает: «Авеля из Соловецкого монастыря выпустить, дать ему паспорт во все российские города и монастыри, снабдить деньгами и одеждой». Оказавшись на свободе, Авель решил более не нервировать царскую семью, а отправился в путешествие по Святым местам: побывал на Афоне, Иерусалиме, Константинополе. Затем он поселяется в Троице-Сергеевой Лавре. Какое-то время ведет себя тихо, пока, уже после воцарения Николая I, его снова не прорывает. Новый император церемониться не любил, поэтому, «для смирения», отправил монаха в заточение в Суздальский Спасо-Ефимовский монастырь, где в 1841 году Авель и представился Господу. В течение 60 лет это имя не досаждало Дому Романовых, пока одним прекрасным утром Николай II не распечатал конверт Павла I.

Что предсказывал Авель?

О Павле I

«Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского от неверных слуг мученическую кончину приемлешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей. В Страстную Субботу погребут тебя... Они же, злодеи сии, стремясь оправдать свой великий грех цареубийства, возгласят тебя безумным, будут поносить добрую память твою... Но народ русский правдивой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои, прося твоего заступничества и умягчения сердец неправедных и жестоких. Число лет твоих подобно счету бук». Пресказание о том, что русский народ оценит Павла I пока не сбылось. Если бы сегодня провести опрос об отношении россиян к прошлым самодержцам, то Павел наверняка был бы одним из аутсайдеров.

Об Александре I

«Француз Москву при Нем спалит, а Он Париж у него заберет и Благословенным наречется. Но невмоготу станет Ему скорбь тайная, и тяжек покажется Ему венец Царский Подвиг служения Царского заменит Он подвигом поста и молитвы. Праведен будет Он в очах Божиих: белым иноком в миру будет. Видал я над землей Русской звезду великого угодника Божия. Горит она, разгорается. Подвижник сей и претворит всю судьбу Александрову...». По легенде, Александр I не скончался в Таганроге, а обратился в старца Федора Кузьмича и пошел странствовать по Руси.

О Николае I

«Начало же правления сына Твоего Николая дракою, бунтом вольтерьянским зачнется. Сие будет семя злотворное, семя пагубное для России. Кабы не благодать Божия, Россию покрывающая, то... Лет через сто примерно после того оскудеет Дом Пресвятыя Богородицы, в мерзость запустения Держава Российская обратится».

Об Александре II

«Внук твой, Александр Вторый, Царем-Освободителем преднареченный. Твой замысел исполнит - крестьян освободит, а потом турок побьет и славянам тоже свободу даст от ига неверного. Не простят жиды ему великих деяний, охоту на него начнут, убьют среди дня ясного, в столице верноподданной отщепенскими руками. Как и ты, подвиг служения своего запечатлеет он кровью царственною...»

Об Александре III

«Царю-Освободителю наследует Царь-Миротворец, сын его, а твой правнук, Александр Третий. Славно будет царствование его. Осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведет он».

О Николае II

«Николаю Второму – святому царю, Иову многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: псалмы 90,10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венок терновый сменит он венец царский, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – бескровной жертве подобно. Война будет, великая война, мировая. По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет престол царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровию агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская».

О новой смуте в России

«Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний власть безбожная, будет жид скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни её, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны одна горше другой будут. Новый Батый На Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного царя».

В православных изданиях ХIХ–ХХI веков можно встретить жизнеописания монаха Авеля (в миру крестьянина Василия Васильева), жившего в конце XVIII - начале XIX века. Во многих из них монах Авель предстаёт перед нами как истинный христианин-подвижник, обладавший даром пророчества и страдавший от властей за свои предсказания. Ряд источников относит его к подвижникам благочестия и даже к преподобным отцам . Некоторые авторы считают, что его предсказания имели и продолжают иметь важное значение для исторических судеб России .

Что же достоверно известно нам об этом человеке? Прежде чем пытаться отвечать на этот вопрос, не рассматривая сочинений тех авторов, которые писали об Авеле, опираясь на разного рода сведения о нём, рассмотрим опубликованные первичные источники информации о жизни монаха Авеля.

Монах Авель

1. Опубликованные первичные источники сведений

1) Воспоминания современников Авеля

Это краткие воспоминания А. П. Ермолова, записанные с его слов неким его родственником , известного поэта и героя войны 1812 года Д. Давыдова , воспоминания известного историка М. В. Толстого , “Записки” И. П. Сахарова , а также воспоминания Л. Н. Энгельгардта . Отдельно нужно указать на краткое упоминание о предсказаниях Авеля святителя Игнатия (Брянча­ни­но­ва) .

2) Документы и их фрагменты

А) Статья под названием “Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе”, опубликованная в журнале “Рус­ский Архив” в 1878 г. , представляет, по словам анонимного автора, “извлечение из” архивного “Дела о крестьянине Василии Васильеве, находящемся в Костромской губернии в Бабаевском монастыре под именем иеромонаха Адама, и потом названном Авелем, и о сочиненной им книге. Начато марта 17 ого 1796 года, 67 листов”.

В статье приводятся: 1) Извлечения из секретного письма генерал-губернатора Заборовского к генерал-прокурору графу А. Н. Самойлову в связи с арестом монаха Авеля от 19 февраля 1796 г. 2) Протокол допроса Авеля от 5 марта 1796 года в Тайной экспедиции. Следователь А. Макаров. 3) Судебное решение о заключении Авеля в Шлиссельбургскую крепость. 4) Рескрипт императора Павла генерал-прокурору князю А. Б. Куракину об освобождении Авеля из Шлиссельбургской крепости от 14 декабря 1796 г. 5) Выдержки из писем Авеля императору Павлу, князю А. Б. Куракину, митрополиту Амвросию. 6) Выдержки из писем митрополита Петербургского Амвросия генерал-прокуро­ру Обольянинову от 19 марта и 29 мая 1800 года и из других писем и документов.

Необходимо отметить, что данный автор, излагая жизненный путь монаха Авеля, некоторые сведения о нём приводит без ссылок на документы. Достоверность этих сведений представляется проблематичной вследствие того, что они не всегда безошибочны. Так, автор неверно указывает год смерти монаха Авеля - 1841 г. (С. 365).

Б) В другой анонимной статье “Предсказатель монах Авель” в журнале “Русская старина” за 1875 г. опубликованы следующие сочинения монаха Авеля: 1) “Житие и страдание Отца и монаха Авеля” (с купюрами, содержащими “некоторые мистические измышления” (С. 415–416)), написанное, по словам автора статьи, по-видимому, им самим. Заметим, что принадлежность авторства “Жития” Авелю у ряда историков, писавших об Авеле, не вызывало сомнений . 2) Фрагмент из трактата “Жизнь и житие отца нашего Дадамия”, которое представляет собою вариант изложения “Жития” монаха Авеля. Дадамий - имя, которым Авель иногда подписывал свои письма . Это новое имя (“Дадамей”), по словам Авеля, было дано ему “духом” . По словам автора статьи, принадлежность Авелю данного сочинения в этом случае у него сомнений не вызывает. 3) Выдержка из трактата Авеля “Книга бытия” - толкование на первую книгу Библии. 4) Автор указывает на находящуюся в его распоряжении тетрадку, принадлежавшую Авелю, где “на 28 страницах находятся разные символические круги, фигуры с буквами славянской азбуки и счёта, при них находится краткое толкование” . Две из подобного рода символических таблиц из другой подобной тетрадки в 64 страницы опубликованы на С. 428–429, а толкование Авеля к ним - на С. 427 в сноске.

Автор указывает также на находящиеся в его распоряжении трактаты Авеля: 1) “Сказание о существе, что есть существо Божие и Божество”, 2) “Бытия книга первая”, 3) “Церковные потребы монаха Авеля”, а также 12 писем Авеля к графине П. А. Потёмкиной за 1815–1816 годы и письмо Авеля к В. Ф. Ковалёву, управляющему фабрикой графини П. А. По­тём­киной в Глушкове. Выдержки из писем к графине П. А. По­тёмкиной приводятся.

В) Другой номер журнала “Русская старина” публикует документы, собранные Н. П. Розановым: 1) Изложение содержания справки Консистории святителю Филарету, митрополиту Московскому о монахе Авеле от 1823 года. 2) Распоряжение святителя Филарета об определении монаха Авеля в Высоцкий монастырь в Серпухове от 6 окт. 1823 г. 3) Копии писем Авеля некой Анне Тихоновне и духовному отцу Доримедонту, 1826 год. 4) Изложение донесения о побеге Авеля из Высоцкого монастыря и изложение содержания других документов.

3) Публикации историков, основанные на анализе документов

А) Книга М. Н. Гернета “История царской тюрьмы” (Т. 1), в которой излагаются некоторые сведения об Авеле, извлечённые из “Дела о крестьянине Василии Васильеве, находившемся в Костромской губернии в Бабаевском монастыре” (Архив эпохи феодализма и крепостничества. VII. № 2881) (С. 109) и документальные данные из архивов Спасо-Евфимиевого монастыря в Суздале (С. 174).

Б) Важные сведения о дате кончины Авеля приводятся в работе А. С. Пругавина, впервые опубликовавшего секретные документы о заключённых Спасо-Евфимиевого монастыря в Суздале .

Что касается неопубликованных документов, укажем помимо “Дела о крестьянине Василии Васильеве, находившемся в Костромской губернии в Бабаевском монастыре”, и на выдержки из “Книги бытия” Авеля (Центральный Государственный архив Ок­тябрьской революции. Ф. 48. Ед. хр. 13) .

2. Аресты и предсказания. Документальные данные

О жизни монаха Авеля из опубликованных документов известно немногое. Согласно исследованию М. Н. Гернета , построенному на анализе документов, «он (монах Авель) происходил из крестьян и был крепостным Нарышкина. Получив вольную, он постригся в монахи, совершил паломничество в Царьград. Он был не только грамотным, но и сочинителем мистических религиозных рукописей. На допросе он показывал, что имел видение: он видел на небесах две книги и записал их содержание <…> В рукописи, “списанной с небесной книги”, нашли и отступление от Православия, и преступление против “величества”. Приговор и указ Екатерины указывают, что сочинитель рукописи подлежит смертной казни, но, по милосердию императрицы, отправляется на вечное заточение в Шлиссельбургскую крепость. Отсюда его освободил Павел. Время от мая 1800 г. по март 1801 г. он провёл в Петропавловской крепости, откуда был сослан в Соловецкий монастырь, но в том же году (17 октября 1801 г.) был переведён из арестантов в монахи». Наконец Николай I “заточил Авеля в Спасо-Ефимьевский монастырь” . Таким образом, по данным, приводимым Гернетом, Авель был как минимум трижды заключаем в тюрьмы, при этом заключение его совершалось как минимум дважды по высочайшему повелению.

Наиболее подробно опубликованы документы, связанные с обстоятельствами первого заключения Авеля в 1796 году . Некоторые важные для нас материалы дела 1796 года специально будут рассмотрены ниже. Важно отметить, что, согласно данным историков , в это время не известно ни одного случая фальсификации следственных материалов со стороны органов безопасности, аналогичной известным фальсификациям НКВД-КГБ в ХХ веке.

Что касается последующих заключений, то опубликованные документальные материалы, касающиеся причин и обстоятельств этих событий, как и вообще жизни Авеля, весьма скудны. Приводим то, что нам известно из опубликованных документов в связи с обстоятельствами этих арестов.

Вторичное заключение Авеля в мае 1800 года последовало вследствие обнаружения у него при скандальных обстоятельствах во время присутствия его в Валаамском монастыре некоей “книги” и “листка”, написанных им самим (доклад митрополита Санкт-Петербургского Амвросия генерал-прокурору Оболь­­я­нинову ). После ознакомления с содержанием этого листка Обольяниновым последовало высочайшее повеление (со стороны Павла I) о заключении Авеля в Петропавловской крепости . Как пишет анонимный автор статьи в “Русском архиве” - “Ве­роятно к этому времени и относится предсказание Авеля о кончине Павла Первого” . Свидетельства об этом предсказании и информация об истинных причинах привоза Авеля из Валаамского монастыря в Санкт-Петербург и о его заключении в этот раз в опубликованных документах отсутствуют.

В марте 1801 г. (после смерти Павла I и воцарения Александра I) Авель переводится по распоряжению митрополита Амвросия в Соловецкий монастырь для заключения, где не позже 17 октября того же года по указу Святейшего Синода освобождается и переходит в число монашествующих этого монастыря . На основе опубликованных документов нельзя определить, ни когда Авель ушёл из Соловецкого монастыря, ни обстоятельств ухода. По словам того же анонима, “выпущенный на волю, Авель написал третью книгу с предвещанием взятия Москвы неприятелем, за что его снова заточили на многие годы в Соловецкий монастырь” . К сожалению, эту информацию анонимный автор не подкрепляет никакими документальными ссылками.

Далее он пишет, что в 1812 году Авеля извлекает из соловецкого заключения обер-прокурор Святейшего Синода князь Голицын . Освобождение Авеля последовало вследствие распоряжения императора Александра I от 17 ноября 1812 г. , после чего, как пишет этот аноним, тот начинает вести скитальческую жизнь, “проживал в Курской губернии у известного богача Никанора Ивановича Переверзева, поселялся то в Москве, в Шереметьевской больнице, то у Троицы Сергия” .

Помещённый по распоряжению святителя Филарета, митрополита Московского, в Серпуховской Высоцкий монастырь 24 октября 1823 г. , Авель в 1826 г. бежит из него , проживает опять в миру, что и послужило причиной его насильственного заключения в тюрьме Спасо-Ефимиевого монастыря “для смирения” по распоряжению Николая I в том же году ; здесь монах Авель скончался в 1831 году (о проблеме, связанной с датой его смерти, см. далее).

Если резюмировать в целом имеющиеся опубликованные документы, то среди них отсутствуют какие-либо достоверные данные о предсказаниях Авеля, которые сбывались. Такого рода информация, впрочем, могла в XIX веке изыматься при публикации по цензурным соображениям.

3. Предсказания и аресты. Воспоминания современников

Воспоминания современников дают нам следующую картину жизни и предсказаний монаха Авеля.

1) Предсказание о смерти императрицы Екатерины II и деталях её кончины. Первый арест

В рассказах А. П. Ермолова читаем: “Находясь однажды за столом у губернатора Лумпа, Авель предсказал день и час кончины императрицы Екатерины с необычайной верностью” . В воспоминаниях Д. Давыдова также говорится о точном предсказании (дня и часа!) смерти Екатерины II . Текст Давыдова слово в слово повторяет текст рассказов Ермолова. В воспоминаниях М. В. Толстого читаем: “После того он (Авель) оставил остров Валаам и перешёл в Никольский Бабаевский монастырь, здесь он составил и написал первое своё пророческое сказание: в нём предсказал он кончину императрицы Екатерины II, за что немедленно был вытребован в Петербург и заключён в каземат Петропавловской крепости. Предсказание скоро сбылось” . Аналогичную информацию о предсказании Авелем смерти Екатерины II и о последующем в связи с этим помещении его в Петропавловскую крепость находим в воспоминаниях Л. Н. Эн­гельгардта, с той лишь разницей, что, по словам Энгельгардта, арест произошёл после личной встречи с императрицей . Никаких прямых свидетельств об этом предсказании в воспоминаниях современников мы тем не менее не находим. Как мы выясним далее, Авель в связи со своим предсказанием о дате смерти Екатерины II был посажен в Шлиссельбургскую крепость, а не в Петропавловскую. Само же это предсказание, как выяснится далее, по своему содержанию было ложным и не сбылось, или мы имеем дело с несколькими его предсказаниями о времени смерти государыни, исключающими друг друга по содержанию.

2) Предсказание о кончине Павла I. Второй арест

В рассказах Ермолова читаем: “Возвратившись в Кострому, Авель тоже предсказал день и час кончины и императора Павла. Добросовестный и благородный исправник, подполковник Устин Семенович Ярлыков <…> поспешил известить о том Ермолова. Всё предсказанное Авелем буквально сбылось” . Дословно то же самое читаем в мемуарах Д. Давыдова . В мемуарах Энгельгардта читаем: “По кончине государыни (Ека­терины), император повелел, освободя его, представить к нему; тогда он ему предсказал, сколько продолжится его царствие, государь в ту же минуту приказал его опять заключить в крепость” . Обстоятельства второго заключения Авеля были совершенно иными, как мы видели выше при разборе документальных материалов. В мемуарах М. В. Толстого - “За обедом у костромского губернатора Лумпа Авель предсказал время и подробности кончины императора Павла. Заключённый в Шлиссельбургскую крепость прорицатель был скоро выпущен с прежними правами” . Как выяснилось выше из документов, Авель был при Павле Iпосажен в Петропавловскую крепость и оттуда отправился не на свободу с прежними правами, а в заключение в Соловецкий монастырь, где пребывал ещё какое-то время, возможно - около полугода в заключении.

Прямые свидетельства очевидцев о предсказаниях Авеля в материалах воспоминаний об обстоятельствах второго ареста отсутствуют. Противоречия содержания воспоминаний друг с другом и с документальными фактами очевидны.

3) Предсказание о войне с Наполеоном. Третий арест

“Через несколько лет Авель снова высказал пророчество о вступлении наполеоновских полчищ в Россию и о сожжении Москвы. За это предсказание он был заточён в Соловецкий монастырь, но оттуда ему удалось выйти на свободу, пользуясь покровительством князя А. Н. Голицына, постоянного покровителя квакеров, иллюминатов, масонов и других мистических лиц”, - писал М. В. Толстой . Л. Н. Энгельгардт: “За год до нападения французов Авель предстал пред императором и предсказал, что французы вступят в Россию, возьмут Москву и сожгут. Государь опять приказал посадить его в крепость. По изгнании неприятелей он был выпущен” . Как следует из документов, Авель был выпущен в 1812 году не из крепости, а из Соловецкого монастыря. “Монах Авель, предсказавший взятие Москвы французами, говорил, что наступит время, когда монахов сгонят в несколько монастырей, а прочие монастыри уничтожат”, - писал святитель Игнатий (Брянчанинов) . Наконец, ещё раз повторим, что, согласно анонимному автору статьи , Авель предсказывал взятие Москвы французами задолго до нашествия, за что был отправлен в Соловки на многолетнюю отсидку (см. выше). Снова в воспоминаниях современников не находим ни одного прямого свидетельства о предсказании и обнаруживаем противоречия в приводимых сведениях и несоответствие фактам приводимых сведений.

4) Предсказание о кончине Александра I, восстании на Сенатской площади 14 декабря 1825 г. и воцарении Николая I

“Он (Авель) подал прошение о принятии его в Серпуховской Высотский монастырь, куда и поступил 24 октября 1823 года. Вскоре разгласилось по Москве новое предсказание Авеля - о скорой кончине Александра I, о восшествии на престол Николая Павловича и о бунте 14 декабря. На этот раз прорицатель остался без преследования. Последнее его пророчество сбылось, как и прежние” - писал М. В. Толстой . По словам Энгельгардта, “с 1820 года уже более никто не видал его (Авеля), и неизвестно, куда он девался” . Упоминания об этом предсказании в воспоминаниях Давыдова и Ермолова отсутствуют. Снова видим противоречия в сведениях и отсутствие прямых свидетельств.

5) Предсказание о годах царствования Николая I

«Авель находился в Москве во время восшествия на престол Николая; он тогда возвестил о нём: “Змей проживёт тридцать лет”» , - писал Д. Давыдов . У прочих писателей мемуаров этот факт не упоминается.

6) Предсказание об одном обстоятельстве коронации Николая I

«Весною 1826 года он (Авель) был в Москве. Готовилась уже коронация Николая I. Графиня А. П. Каменская спрашивала его; будет ли коронация и скоро ли <…> Авель отвечал ей: “Не придётся вам радоваться коронации”. Эти слова разнеслись по Москве, и многие объясняли их в том смысле, что коронации вовсе не будет. Но значение их было совсем иное: графиня Каменская подверглась гневу Государя за то, что в одном её имении крестьяне вышли из повиновения, возмущённые жестокостию управителя, и графине воспрещён был приезд на коронацию», - писал М. В. Толстой .

Наконец в “Записках” И. П. Сахарова указывается лишь на то, что Авель записывал свои “видения на маленьких тетрадках, которых очень много по свету гуляет” .

Таким образом, среди воспоминаний современников мы не находим ни одного прямого свидетельства о предсказаниях Авеля. Противоречивость сведений, приводимых современниками Авеля, и напротив - повторение ими друг друга слово в слово и несоответствие сведений реальным фактам свидетельствуют о низком уровне достоверности этих источников.

Из всех известных по мемуарам предсказаний только одно, последнее, не имело отношения к судьбам предержащей власти. Все они, кроме двух последних, публиковались во время кризисных ситуаций в истории России: 1796 г. - конец царствования Екатерины II; 1800 г. - конец царствования Павла I; канун нашествия Наполеона (возможно - за год до вторжения, по словам Энгельгардта ); 1823–1825 гг. - канун восстания на Сенатской площади. Вопрос - чему должны были способствовать такие пророчества, звучавшие накануне драматических событий - умиротворению в государстве или сеянию смуты?

Как мы видели из воспоминаний современников и из опубликованных документов, о предсказаниях монаха Авеля и в целом о его личности достоверно известно немного. И тем не менее на основе наиболее подробно опубликованных материалов дела Тайной экспедиции 1796 года, его сочинений и некоторых других материалов, можно составить достаточно точное представление о личности этого человека.

4. Истинное лицо

Я не вор и не шпион, я вообще-то - дух.

В. Высоцкий

Я - зицпредседатель Фунт. Я всегда сидел. Я сидел при Александре Втором “Освободителе”, при Александре Третьем “Миротворце”, при Николае Втором “Кровавом”… Я беру недорого: сто двадцать рублей в месяц на свободе и двести - в тюрьме. Сто процентов прибавки на вредность.

И. Ильф и Е. Петров

Материалы воспоминаний свидетельствуют в основном в пользу того, что Авель был наделён даром предсказания и, возможно, был угодником Божиим. Однако его собственные писания и некоторые документы говорят об иной картине.

1 . Бесовская прелесть. Свои откровения Авель, согласно его заявлениям , получал “свыше”, слыша голоса или видя видения. Какого характера они были? При первом аресте во время допроса в Тайной экспедиции от 5 мая 1796 г. Авель высказывал сомнения в Божественности их природы и в конце допроса даже признал, что глас, повествовавший ему о царствовании Екатерины II и Павла I, был демоническим . Тем самым можно утверждать, что даже по его словам принятие им на веру упомянутого “откровения” и пророческие предсказания, которые он делал на его основе и распространял, было с его стороны как минимум проявлением легкомыслия. Впрочем, за подлинность и Божественность по крайней мере одного из своих “откровений” на допросе он стоял горой (см. ниже).

Однако в “Житии монаха Авеля”, написанном самим Авелем, судя по всему, значительно позже, отношение к откровениям, в связи с которыми он первый раз попал под следствие, снова меняется на противоположное - утверждается, что он написал книгу “мудрую и премудрую”, которая и послужила причиной его первого ареста и заключения . Заметим, что “откровения”, полученные от голоса и записанные в этой книге, действительно были причиной ареста .

О прелестном характере “откровений” Авелю высказывался и митрополит Санкт-Петербургский Амвросий, беседовавший с ним 29 мая 1800 года: “…Из разговора (с ним) я ничего достойного внимания не нашел, кроме открывающегося в нём помешательства в уме, ханжества и рассказов о своих тайновидениях, от которых пустынники даже в страх приходят. Впрочем Бог весть” .

Как известно из православно-аскетической литературы, бесконтрольное, некритическое принятие на веру демонических видений и голосов и даже просто контакты с ними часто заканчиваются для подвижника умоповреждением . Об умоповреждении Авеля говорит и цитированная выше докладная записка митрополита Амвросия. На ненормальное поведение Авеля в Петропавловской тюрьме указывает донесение коллежского советника Александра Макарова генерал-прокурору Обольянинову от 26 мая 1800 г. .

Об особенностях мышления Авеля - его умоповреждении, красноречиво свидетельствуют многочисленные опубликованные фрагменты его произведений. Приведём лишь несколько.

1 ) Фрагмент из “Жития Дадамия” - это ничто иное, как изложение своей биографии, поскольку новое имя Дадамей, по словам Авеля, было дано ему “духом”, назвавшим его также “вторым Адамом” . Наличие фантастического бреда величия, переплетённого с еретическими искажениями веры - налицо. «Он (Дадамий) находится во всех твердях и во всех небесах, во всех звездах и во всех высотах, в самом существе в них ликуя и царствуя, в них господствуя и владычествуя” <…> после этого он “воцарится на тысячу годов”, и будет тогда “по всей земли стадо едино и пастырь в них един, потом мёртвые воскреснут”» .

2 ) Грустную картину смешения грубой ереси и бредовых построений человека, потерявшего чувствительность к логическим противоречиям, видим в тексте толкований Авеля на книгу Бытие (“Книга бытия”) :

“В начале сотворены тверди и тверди, миры и миры, державы и державы, царствы и государствы, а потом и протчая вся: и творяша тако и размышляша девять годов сущих и два-десять и един духовных. В сущих годах вся размысли и вся расположи, а в духовных вся сотвори и вся утверди <…> Потом сотвори человека и выше человека и выша во всяком мире человека; и число всех сотворённых человек, елико есть число всех миров: сотвори Богочеловека по образу своему и по подобию. Сотвори их мужа и жену, имя им положи: гог и магог, Адам и Ева; гог и Адам муж есть: а магог и Ева жена его; гог и магог прежде сотворен: а потом Адам и Ева сотворены. Гог и магог и семя их до Адама жили на земли три тысячи и шесть сот годов; гогова земля и всего рода его вся старая Америка и вся новая Америка. Адамова земля и всего рода его вся Азия и вся Европа и вся Африка - сия убо земля <…> Сам гог и магог жил на земле всех лет живота своего четыреста и два года и четыре месяца, потом умре и погребён бысть. Детей всех было у них сто и двадесять и два, пол мужеск и пол женск; и жили они на земли всей жизни, как выше сказано двенадцать тыщь годов: житие их простое на подобие скотов и зверей. Закон им дан естественный, вся творяху по совести: но токмо сей род просветятся при конце века верою и благочестием. Потом же весь род гогов и весь род адамов скончаются. А восстанут другие веки и другие роды, и будут тако жить всегда и непрестанно, и тому не будет конца, ей тако. Аминь”. Заметим, что, согласно современной психопатологии, такого рода тексты говорят о наличии тяжёлого, так называемого парафренного бредового нарушения мышления.

Впрочем, судя по переписке Авеля с графиней Потёмкиной и другим письмам, мы не находим в его письмах ничего подобного . Не исключено, что мы имеем дело с письмами, написанными в состоянии ремиссии процессов, называемых в психиатрии шубообразной, или рекуррентной шизофренией. Для этих форм расстройств типично чередование светлых промежутков и периодов достаточно грубо выраженного обострения симптомов. При рекуррентной форме в светлые промежутки человек, страдающий такой формой психического расстройства, может вести себя как абсолютно здоровый человек.

Как представляется, менее вероятным, хотя и не исключённым объяснением вышеописанных особенностей мышления мо­наха Авеля, отражавшихся в его писаниях, может являться попытка целенаправленного создания им образа себя как провидца-юродивого. Наличие подлинного юродства исключается наличием грубых еретических искажений учения Церкви как в приведённых выше фрагментах, так и в других его писаниях.

2 . Лжепророчества. Мы имеем достоверные свидетельства в пользу того, что Авель был лжепророком, то есть давал именем Божиим пророчества, которые не сбывались. Приведём примеры.

1 ) В обоих вариантах автобиографии - в “Житии и страдания отца и монаха Авеля” и в тексте “Жизни и жития отца нашего Дадамия”, написанных им самим, имеется точное указание на то, что Авель-Дадамий должен прожить 83 года и 4 месяца . В исследованиях историков М. Н. Гернета и А. С. Пругавина , анализировавших архивные данные о заключённых Спасо-Ев­фи­миевого Суздальского монастыря, приводится точная дата смерти Авеля, указанная в документах монастыря - 1831 г. Дата рождения Авеля - 1757 год . Таким образом, он прожил 74 года, а не 83, как говорил он в своих пророчествах .

2 ) Генерал-прокурор князь Куракин в письме на имя императора Павла I писал о том, что митрополит Санкт-Петер­бург­ский Гавриил упрекал Авеля за его предсказания о своём будущем архиерействе .

3 ) Согласно протоколу допроса в Тайной экспедиции от 5 марта 1796 г., Авель показывал, что ему были открыты “гласом, яко боговидцу Моисею” следующие подробности царствования императора Павла I, которые ему было повелено довести до сведения императрицы и которые он, похоже, внёс и в свою пророческую книгу, содержание которой распространял: “Егда воцарится сын ея (Екатерины II) Павел Петрович, тогда будет покорена под ноги его вся земля Турецкая, и сам султан, и все греки, и будут они его данники; а 2-е, скажи ей, егда сия покорена будет и вера их лжива истребится, тогда будет единая вера и един пастырь по всей земле, тако бо есть писано в Священном Писании <…> Посемже иди и рцы смело Павлу Петровичу и двум его отрокам, Александру и Константину, что под ними будет покорена вся земля” . Целью написания книги было донести содержание указанного “пророчества” до императрицы и наследника. Противоречия его содержания историческим событиям, имевшим место позже, самоочевидны.

4 ) Во время допроса в Тайной экспедиции от 5 марта 1796 года было выяснено, что Авель предсказывал письменно о том, что “на ню (Екатерину II) сын (Павел I) восстанет”. Попытки подследственного доказать, что он писал одно, а имел в виду другое, ни к чему не привели , “пророк” оказался в итоге в Шлиссельбургской крепости, а “пророчество” не выполнилось.

5 ) В протоколах того же допроса 1796 года указывается пророчество Авеля, содержание которого было получено им “свы­ше”; на Божественности этого “откровения” он особенно настаивал даже перед лицом грозного следователя Тайной экспедиции. Цитируем Авеля: “Процарствует мати его (Павла I), Екатерина Алексеевна, всемилостивейшая наша Государыня 40 лет: ибо так мне открыл Бог” . Между тем хорошо известны годы её царствования 1762–1796 - то есть всего 34 года царствования.

Таким образом, мы видим признаки той ситуации, которая в ветхозаветные времена каралась смертной казнью. Пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: “как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?”. Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его (Втор 18:20–22).

3 . Ересь. Согласно донесению об Авеле генерал-поручика Заборовского графу А. Н. Самойлову от 19 февраля 1796 г., “сде­­лан был ему допрос, но без великого успеха, кроме тёмного показания о некоем еврее Феодоре Крикове, которого Авель признавал Мессиею и котораго он видел в Орле” . При допросе, осуществлённом несколько ранее преосвященным Павлом, епископом Костромским и Галичским, Авель называл себя “пред­течей Гоговым” . Епископ Павел также свидетельствовал о вере Авеля в уже состоявшееся пришествие ожидаемого иудеями Мессии в лице некоего еврея Феодора Крикова и о путешествии его для свидания с Криковым в г. Орел . Епископом Павлом взгляды Авеля были квалифицированы как ересь.

Таким образом в целом отношение Авеля к христианству предстоит пред нами как неопределённое, а какая-то связь его воззрений с иудаизмом становится почти очевидной. Проводниками и распространителями квази-иудейских идей в то время, как известно, были масоны. Заметим, что среди творений, сочинённых Авелем, находилась таблица “Планет человеческой жизни” - судя по названию, можно предполагать, что занятия астрологией были ему не чужды. На какое-то сходство взглядов Авеля и взглядов масонов указывается и в статье о нём в “Русском биографическом словаре” .

Очевидно еретический характер имеют вышеприведённые его комментарии Ветхозаветной истории происхождения человечества. Очевидно грубое повреждение догмата о первородном грехе. Эсхатологические пророчества Авеля также расходятся с православной традицией - налицо хилиастические идеи в разных вариантах. Взгляды монаха Авеля на происхождение человеческого рода и грядущие судьбы человечества напоминают некоторые талмудические предания.

4 . Антиправительственная ориентация предсказаний. Предсказания монаха Авеля, имевшие широкую огласку, согласно воспоминаниям современников (см. выше), звучали достаточно редко, при этом относились почти исключительно к грядущим событиям в политической жизни государства. При этом не может не бросаться в глаза временная связь появления этих пророчеств с кризисными ситуациями в истории России. Антиправительственный характер его предсказаний, которые могли послужить оружием в психологической антиправительственной борьбе, не может не бросаться в глаза. В 1796 г. или несколько ранее им была опубликована в самиздате в форме пророчества прямая политическая провокация против Екатерины II (“на ню (Екатерину II) сын (Павел I) восстанет”) и предсказание о грядущем благоденствии и торжестве Православия при Павле I (см. выше). Во время допроса в Тайной экспедиции 5 марта 1796 г. обсуждалась и, как тогда считали, крамольная версия о падения Петра III в результате заговора со стороны Екатерины II (“паде III император от жены своей”), изложенная в “книге” Авеля, которую тот распространял .

Если верить воспоминаниям Д. Давыдова, в 1826 г. он называет Николая I словом “змей”. Всё это заставляет предполагать, что Авель мог быть использован заинтересованными лицами для создания определённых настроений в обществе - “пророчест­вовал” ли он сам или целенаправленно распространялись слухи о его “пророчествах” до событий или постфактум.

Именно этот политически ориентированный характер его предсказаний весьма беспокоил представителей власти. Например, во время допроса 5 марта 1796 г. и даже после вынесения приговора ещё раз снова подробно обсуждалось всё, касающееся вышеупомянутого провокационного предсказания Авеля и неоднократно ставился вопрос о связях Авеля с другими лицами . Активная деятельность со стороны масонов в то время по оказанию влияния на Павла I и их ставка на него в политических планах хорошо известны (дело Новикова). Об активном участии масонов во всех политических кризисах, во время которых и в связи с которыми распространялись предсказания Авеля, свидетельствуют историки

Нострадамуса и его пророчества знает каждый россиянин. Хотя в действительности этот средневековый поэт и лекарь не являлся предсказателем, и его так называемые «пророчества» известны, скорее, из-за их раздутой популярности, а не благодаря реальной ценности. Истинный предсказатель, способный не только предвидеть будущее с удивительной достоверностью, но и писавший целые книги пророчеств, жил у нас в России. Этим человеком был Василий Васильев, прославившийся как монах Авель. Его предсказания предрекли гибель многих российских императоров.

Предсказания монаха Авеля для властителей - статья особая. С древнейших времен у каждого правителя обязательно был свой придворный провидец. Особенно пользовались спросом предсказатели будущего на востоке, ведь даже сам основоположник медицины Авиценна составлял гороскопы и изучал влияние планет на судьбы людей.

В России тоже хватало пророков, но самым удивительным и, пожалуй, самым известным является монах Авель. По свидетельствам исторических записей и архивных документов, все его предсказания монаха Авеля об императорах России сбылись с невероятной точностью. Однако фигура монаха Авеля так обросла мифами, что неизвестно - являются некоторые факты о его жизни правдой или вымыслом.

Биография

Вот в биографическом словаре Брокгауза и Эфрона стоит: «Авель монах-предсказатель, родился в 1757 году. Происхождения крестьянского. За свои предсказания дней и часов смерти Екатерины II и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы многократно попадал в тюрьмы, а всего провел в заключении около 20 лет. По приказанию Императора Николая I он был заточен в Спасо-Ефимьевский монастырь, где и умер в 1841 году». Короткая сухая справка, за которой стоит едва ли не судьба России.

Родился будущий пророк в селе Акулово Тульской области. И жил себе, как все крестьяне того времени, не блистая талантами, до 28 лет. Ближе к середине жизни Василий вдруг бросил семью и ушел в Валаамский монастырь, где принял постриг под именем инока Адама. Причиной ухода послужило то, что родители насильно женили Василия, который сам никакого желания обзавестись женой не имел и вообще считался человеком нелюдимым (что не помешало ему завести троих детей).

Год Адам прожил в монастыре, а потом отпросился у настоятеля и ушел в скит. И вот там-то, спасаясь в молитвах и одиночестве, Адам получил дар пророчества. Он сам писал в своих книгах, что ему были видения, будто некий голос позвал его на небо и показал ему там книгу, в которой содержались многие тайны земного мира. Адам прочитал оттуда то, что касалось династии Романовых и России - до самого конца, а затем голос велел ему донести прочитанное до императора, точнее, до императрицы Екатерины Великой, которая тогда правила Россией.

Чтобы исполнить волю неведомых сил, Адам пошел по России, а когда оказался в Николо-Бабевском монастыре, написал там свою первую книгу, в которой прямым текстом говорил о том, что Екатерина будет править всего 40 лет (а уже как раз и наступил сороковой год ее царствования), что престол наследует не ее любимый внук Александр, а сын Павел, и все в таком духе.

Когда об этом узнала Екатерина, она пришла в ярость и приказала монаха изловить, расстричь и посадить в Петропавловскую крепость. Адама действительно расстригли и заключили под стражу. Под арестом он был до тех пор, пока предсказания монаха Авеля не стали сбываться и в предсказанное им время не скончалась императрица…

Конечно, Павел I, который вообще верил во всяческие мистические явления и пророчества, заинтересовался вещим монахом. Князь Куракин после смерти Екатерины стал генерал-прокурором Сената - он-то и принес императору книгу предсказаний этого новоявленного пророка. В итоге состоялась беседа правителя и тульского монаха-расстриги.

О чем они говорили, никто не знал в точности и тогда, а уж сегодня это и вовсе неизвестно. Но считается, что Адам прямо назвал Павлу дату его смерти: «Коротко будет царствование твое. На Софрония Иерусалимского (святой, день памяти которого совпадает с днем смерти императора) в опочивальне своей будешь удушен злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей. Сказано бо в Евангелии: «Враги человеку домашние его», - так цитируют это откровение некоторые источники. И еще: якобы монах открыл царю все будущее его потомков и всей России.

Однако, скорее всего, это - красивая выдумка. Если бы монах Авель предсказал Павлу такую смерть, то вряд ли Павел издал 14 декабря 1796 года высочайший рескрипт, повелевавший по желанию Адама постричь его снова в монахи.

При повторном постриге Василий Васильев и получил имя, под которым его знают как одного из самых зловещих и точных предсказателей на Руси. После этого монах отправился в странствия - пожил сначала в Санкт-Петербурге, затем оказался в Москве, где некоторое время прорицал и предсказывал за деньги всем желающим, а потом ненадолго вернулся на Валаам, где написал свою вторую книгу.

В этом сочинении он предсказал смерть пригревшего его императора. И тут же показал свое творение настоятелю. Тот испугался и отослал книгу Петербургскому митрополиту Амвросию. Амвросий передал книгу кому следует, и вот - она оказалась в руках Павла. В книге была указана не только смерть императора и подробное ее описание и время, но и сказано, за что ему уготована такая кончина - за невыполненное обещание построить церковь и посвятить ее архистратигу Михаилу. Жить Павлу, по словам монаха, осталось столько, сколько букв должно быть в надписи над воротами Михайловского замка, строящегося вместо обещанной церкви.

Павел, разумеется, возмутился такой неблагодарности и приказал снова заточить его в ту самую крепость, откуда его и выпустил. И он провел там столько же, сколько при предыдущем заточении - десять месяцев и десять дней. Ровно до тех пор, пока не сбылось и это предсказание монаха Авеля… Правда, считается, что Павел, хоть и был зол на монаха, но все же повелел записать все его пророчества относительно династии Романовых и запереть в ларце, который дозволялось вскрыть ровно через сто лет после дня гибели царя.

Самого же монаха Авеля под конвоем доставили в Соловецкий монастырь и запретили ходить по России и смущать умы. Но он и не собирался бродить - он засел за новую книгу, в которой описал пожар 1812 года и прочие ужасы войны с французами. Эти предсказания монаха Авеля настолько потрясли тех, кто их прочел, что третья книга попала в руки третьего императора - Александра I. Молодой царь тоже не обрадовался такому пророчеству и приказал заточить Авеля в тюрьму на Соловках и не выпускать оттуда, пока не сбудется предсказанное.

А оно сбылось. Тогда Александр повелел, чтобы пророк прибыл к нему в Петербург, прислав даже деньги на проезд и паспорт. Правда, игумен Илларион, который очень плохо обращался с заключенным в тюрьму монахом, опасаясь царской немилости никак не хотел того отпускать. И только получив предсказание монаха Авеля о гибели своей и всех других монахов обители, испугался и спровадил предсказателя. Правда, это не помогло и пророчество сбылось - странная болезнь унесла и самого Иллариона и его подопечных.

А предсказатель прибыл в Петербург и имел беседу с князем Голицыным. Неизвестно, что он там ему наговорил, но Голицын поспешил отправить предсказателя в паломничества по святым местам и всеми силами препятствовал его встрече с императором. Более того, был издан указ, которым монаху Авелю запрещалось публично пророчествовать и вообще творить предсказания. За ослушание грозила тюрьма.

Поэтому Авель довольно долго ничего не предрекал, а только путешествовал по святым местам и переписывался со знатными дамами и вельможами, которые не теряли надежду получить от него какое-либо ценное пророчество.

Однако за годы жизни в Серпуховском Высоцком монастыре, предсказатель все-таки написал еще одну книгу «Житие и страдание отца и монаха Авеля», намекнув названием на свою святость. В книге было много сложных и непонятных мистических рисунков, описание сотворения мира и подробный рассказ о его жизни, встречах с царями, о видениях и странствиях.

Александру I, конечно же, докладывали о новых предсказаниях монаха Авеля, которые говорили о смерти императора, но император никаких карательных мер относительно него не принял. Может быть, потому, что получил сходное прорицание от Серафима Саровского. Оба «прогноза», как известно, сбылись.

Поэтому Авель мог спокойно пророчествовать и дальше, что он и делал. На этот раз он во всеуслышание говорил о судьбе нового императора - Николая I. Но наученный горьким опытом монах - после того, как предсказание монаха Авеля облетело Москву и Санкт-Петербург - скрылся из монастыря и ударился в бега.

Однако Николай I юмора не понимал и предсказателей не боялся. Авеля довольно быстро поймали - в его родной деревне, куда он вернулся после многих лет, и заключили в арестантское отделение Суздальского Спасо-Евфимьевского монастыря.

Оттуда он уже не вышел. Погребен этот удивительный человек за алтарем монастырской Никольской церкви. Ни одна из его книг - а неизвестно даже точно, сколько он их написал три или пять - не сохранилась. Записи предсказаний, которые были в ларце, доставшемся Николаю II, также исчезли. Все пророчества «русского Нострадамуса» известны только из писем и документов, обрывками и неточными цитатами.

До нас дошли малочисленные сведения о самой страшной книге, написанной предсказателем - книге о приходе Антихриста. Якобы монах указал точную дату конца света. Но где сейчас эта книга и кто ее читает - неизвестно. Может быть, это и к лучшему - и так хватает черных предсказаний и недобрых пророчеств в нашем неблагополучном мире.

К государственным тайнам принято относиться бережно. Их хранят в секретных подземных бункерах, депозитариях неприступных швейцарских банков, в герметичных подводных тоннелях… В общем, подальше от праздных взглядов. Случайное открытие секретов способно доставить много хлопот. Вплоть до разрушения самого государства.

Гатчинский дворец Романовых сложно было отнести к хорошо защищенным, «режимным», сооружениям. Однако здесь, в одной из зал покоился довольно объемный ларец, в котором на протяжении всего XIX столетия хранилось «будущее Русской державы», предсказанное неким старцем Авелем.

Ларец был заперт на ключ и опечатан. Вокруг него на четырех столбиках, на кольцах, был протянут толстый красный шелковый шнур, преграждавший к нему доступ. Конечно, вряд ли это было серьезным препятствием для любопытного человека. Однако все знали, что ларец содержит некий конверт с наложением личной печати императора Павла I и с его собственноручной надписью: «Вскрыть потомку нашему в столетний день моей кончины», и, как люди воспитанные смиренно дожидались даты.

Павел I был убит офицерами в собственной спальне в ночь на 24 марта 1801 года. Утором 24 марта 1901 года в Гатчину прибыл император Николай II. Прибыл воодушевленный, в хорошем настроении. Покидал же царь Гатчинский дворец в совсем другом расположении духа. Правда, о содержимом ларца Николай никому ничего не рассказал.

Людей, говорящих правду в глаза правителей, не любят ни в одном государстве. Их либо ликвидируют, либо надолго «консервируют» в тюрьмах, либо, если государь человек цивилизованный, просто лишают гражданства и отправляют говорить правду другим государям. Собственно, это понятно. Ну, а что делать с людьми, которые делают предсказания правителям? Предсказания с указанием точного дня смерти, да еще к тому же совсем не царском месте - туалете.

«Во дни великой Екатерины в Соловецком монастыре жил-был монах высокой жизни. Звали его Авель. Был он прозорлив, а нравом отличался простейшим, и потому что открывалось его духовному оку, то он и объявлял во всеуслышание, не заботясь о последствиях. Пришел час и стал он пророчествовать: пройдет, мол, такое-то время, и помрет Царица, - и смертью даже указал какою. Как ни далеки Соловки были от Питера, а дошло все-таки вскорости Авелево слово до Тайной канцелярии. Запрос к настоятелю, а настоятель, недолго думая, Авеля - в сани и в Питер; - а в Питере разговор короткий: взяли да и засадили пророка в крепость...»

Вот так поступают в пророками в своем отечестве. За свои предсказания Авель был заключен в Шлиссельбургскую крепость «под крепчайший караул». Правда, суть пророчества, к сожалению, это не изменило. После того, как предсказание Авеля, что называется, вступило в силу, – Екатерина Великая умерла именно в тот день и в том самом месте, - монах был амнистирован самим Павлом I.

Император пожелал встретиться со старцем и выслушать от него новые прогнозы. Авель в подробностях расписал смерть императора, а заодно и незавидное будущее династии Романовых. Павел I все это проглотил, приказал старцу дать предсказание в письменной форме; так появился запечатанный конверт в Гатчинском дворце…

Авель же был с миром отпущен в Невский монастырь, для нового пострижения в монахи. Именно там, при втором пострижении, он и получил имя Авель.

Но не сиделось пророку в столичной обители. Уже спустя год после разговора с Павлом он появляется в Москве, где за деньги дает предсказания местным аристократам и богатым купцам. Подзаработав денег, монах отправляется в Валаамский монастырь. Но и там Авелю не живется спокойно: он снова берется за перо и пишет книги предсказаний, где и раскрывает скорую кончину императора. Привычку писать в стол монах не имеет, поэтому о содержании «центурий» русского Нострадамуса узнает весь монастырь.

Уже через некоторое время, по распоряжению императора, Авеля в кандалах привозят в Санкт-Петербург и закрывают в Петропавловской крепости - «за возмущение душевного спокойствия его величества».

Сразу же после смерти Павла I Авель снова освобождают из тюрьмы. Освободителем вещего монаха уже становится Александр I. Новый император предупредительно отсылает монаха подальше, в Соловецкий монастырь, без права покидать стены обители.

Там монах пишет еще одну книгу, в которой предсказывает взятие Москвы Наполеоном в 1812 году и сожжение города. Предсказание доходит до царя, и тот приказывает утихомирить воображение Авеля в Соловецкой тюрьме.

Но вот наступает 1812 год, русская армия сдает Москву французам, и Белокаменная, как и предсказывал монах, чуть ли не сгорает дотла. Впечатленный Александр I приказывает: «Авеля из Соловецкого монастыря выпустить, дать ему паспорт во все российские города и монастыри, снабдить деньгами и одеждой».

Оказавшись на свободе, Авель решил более не нервировать царскую семью, а отправился в путешествие по Святым местам: побывал на Афоне, Иерусалиме, Константинополе. Затем он поселяется в Троице-Сергеевой Лавре. Какое-то время ведет себя тихо, пока, уже после воцарения Николая I, его снова не прорывает. Новый император церемониться не любил, поэтому, «для смирения», отправил монаха в заточение в Суздальский Спасо-Ефимовский монастырь, где в 1841 году Авель и представился Господу.

В течение 60 лет это имя не досаждало Дому Романовых, пока одним прекрасным утром Николай II не распечатал конверт Павла I.

ЧТО ПРЕДСКАЗЫВАЛ АВЕЛЬ?

О Павле I

«Коротко будет царствование твое, и вижу я, грешный, лютый конец твой. На Софрония Иерусалимского от неверных слуг мученическую кончину приемлешь, в опочивальне своей удушен будешь злодеями, коих греешь ты на царственной груди своей. В Страстную Субботу погребут тебя... Они же, злодеи сии, стремясь оправдать свой великий грех цареубийства, возгласят тебя безумным, будут поносить добрую память твою... Но народ русский правдивой душой своей поймет и оценит тебя и к гробнице твоей понесет скорби свои, прося твоего заступничества и умягчения сердец неправедных и жестоких. Число лет твоих подобно счету бук».

Пресказание о том, что русский народ оценит Павла I пока не сбылось. Если бы сегодня провести опрос об отношении россиян к прошлым самодержцам, то Павел наверняка был бы одним из аутсайдеров.

Об Александре I

«Француз Москву при Нем спалит, а Он Париж у него заберет и Благословенным наречется. Но невмоготу станет Ему скорбь тайная, и тяжек покажется Ему венец Царский Подвиг служения Царского заменит Он подвигом поста и молитвы. Праведен будет Он в очах Божиих: белым иноком в миру будет. Видал я над землей Русской звезду великого угодника Божия. Горит она, разгорается. Подвижник сей и претворит всю судьбу Александрову...».

По легенде, Александр I не скончался в Таганроге, а обратился в старца Федора Кузьмича и пошел странствовать по Руси.

О Николае I

«Начало же правления сына Твоего Николая дракою, бунтом вольтерьянским зачнется. Сие будет семя злотворное, семя пагубное для России. Кабы не благодать Божия, Россию покрывающая, то... Лет через сто примерно после того оскудеет Дом Пресвятыя Богородицы, в мерзость запустения Держава Российская обратится».

Об Александре II

«Внук твой, Александр Вторый, Царем-Освободителем преднареченный. Твой замысел исполнит - крестьян освободит, а потом турок побьет и славянам тоже свободу даст от ига неверного. Не простят жиды ему великих деяний, охоту на него начнут, убьют среди дня ясного, в столице верноподданной отщепенскими руками. Как и ты, подвиг служения своего запечатлеет он кровью царственною...»

Об Александре III

«Царю-Освободителю наследует Царь-Миротворец, сын его, а твой правнук, Александр Третий. Славно будет царствование его. Осадит крамолу окаянную, мир и порядок наведет он».

О Николае II

«Николаю Второму – святому царю, Иову многострадальному подобному. Будет иметь разум Христов, долготерпение и чистоту голубиную. О нем свидетельствует Писание: псалмы 90,10 и 20 открыли мне всю судьбу его. На венок терновый сменит он венец царский, предан будет народом своим, как некогда Сын Божий. Искупитель будет, искупит собой народ свой – бескровной жертве подобно. Война будет,великая война, мировая. По воздуху люди, как птицы, летать будут, под водою, как рыбы, плавать, серою зловонною друг друга истреблять начнут. Накануне победы рухнет престол царский. Измена же будет расти и умножаться. И предан будет правнук твой, многие потомки твои убелят одежду кровию агнца такожде, мужик с топором возьмет в безумии власть, но и сам опосля восплачется. Наступит воистину казнь египетская».

О новой смуте в России

«Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые реки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплеменников и враг внутренний власть безбожная, будет жид скорпионом бичевать землю русскую, грабить святыни её, закрывать церкви Божии, казнить лучших людей русских. Сие есть попущение Божие, гнев Господень за отречение России от своего Богопомазанника. А то ли еще будет! Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в разум пришли. Две войны одна горше другой будут. Новый Батый На Западе поднимет руку. Народ промеж огня и пламени. Но от лица земли не истребится, яко довлеет ему молитва умученного царя».

2 591549

О предсказаниях и пророчествах в жизни и судьбе Николая Второго. И об их авторах. «Император, который знал свою судьбу» - легко ли жить, зная время смерти своей и своих близких?

«Николай кровавый », «слабый и безвольный », «ему бы полком командовать, а не Россией управлять » - до сих пор подобное можно услышать от многих хорошо образованных людей и даже некоторых историков. Архиерейский собор Русской Православной Церкви (РПЦ) 14 августа 2000 года причислил Николая II и всех членов царской семьи к страстотерпцам (к мученикам, погибшим за веру Христову ), но это вовсе не значит, что он был хорошим (сильным, мудрым, уважаемым народом) Государем. Даже многие (если не большинство) прежних и современных монархистов Николая II таковым не считали и не считают.

Между тем, эта репутация «кровавого, слабого и безвольного» обусловлена, во-первых , до сих пор не опровергнутым потоком лжи, который обрушился на него еще до 1917 года и был многократно приумножен и «канонизирован» во времена СССР. Во-вторых , эта репутация сохраняется из-за незнания, как широкой публикой, так и историками, некоторых малоизвестных фактов его биографии. Казалось бы, биография Николая II изучена «вдоль и поперек», но, если выстроить некоторые малоизвестные факты в один временной ряд, то откроется удивительная картина, которая совершенно по-новому освещает многие факты его биографии, жизни и судьбы.

Рассмотрим чуть подробнее -

Малоизвестные факты из жизни царской семьи
По отдельности приводимые ниже факты известны историкам, но если их разместить в хронологической последовательности, то мы увидим, что они объяснят многое неясное прежде в жизни царской семьи. Речь идет о предсказаниях и пророчествах, сделанных Николаю II на протяжении его жизни и о роли этих предсказаний в его судьбе. Заметим сразу, что сам он никогда не искал встреч с предсказателями - пророчества «настигали» его помимо его желания.


1. 1891г. «Пророчество японского отшельника»
Будучи Наследником Престола, Николай в 1891 году отправился в кругосветное путешествие, которое закончилось в Японии, где 29 апреля (ст.ст.) 1891 года на него было совершено покушение японским фанатиком.

За несколько дней до этого, "по воле случая", он встретился близ Киото с буддистским отшельником и предсказателем Теракуто . В воспоминаниях сопровождавшего Николая переводчика, маркиза Ито есть запись пророчества этого отшельника.

Теракуто предсказал цесаревичу, во-первых, опасность для жизни: «Опасность витает над твоей главой, но смерть отступит, и трость будет сильнее меча, и трость засияет блеском ». Через несколько дней «фанатик» слегка ранил его, ударил мечом по голове, а второй удар предотвратил своей тростью сопровождавший Цесаревича принц Георг . По возвращении в Санкт-Петербург, по распоряжению Александра III , эта трость была украшена множеством алмазов и, действительно, «воссияла».

Менее известна вторая часть пророчества Теракуто: «...Великие скорби и потрясения ждут тебя и страну твою... Все будут против тебя… Ты принесешь жертву за весь свой народ, как искупитель за его безрассудства ...» Все сопровождавшие его в те дни (еще до покушения) отмечали, что он был глубоко опечален. Тем не менее, Николай был очень молод тогда, и вряд ли глубоко задумался над второй частью предсказания.


2. 1896г. «Предсказания английского астролога» (Кайро)
В августе 1896 года, вскоре после коронации, Николай и Александра отправились с официальными визитами в Европу. В сентябре они были в Англии, у бабушки Аликс – королевы Виктории . Здесь же произошла первая встреча Николая II с каббалистом и астрологом Луисом Хамоном (он же William John Warner , 1866–1936). Несколькими годами ранее «граф Луис Хамон», более известный как Кайро (или Хейро, греческ. «рука»), «неожиданно» прославился благодаря потрясающему умению предсказывать будущее, открыв талант предсказывать естественную или иную смерть известных людей. Хамон умер в Калифорнии в 1936 г., точно в то время и в том месте, которые он сам себе предсказал.

(фотографии ниже: Николай II и принц Уэльский - будущий король Георг V. Удобно для подмены, не правда ли?)

О многих встречах с «сильными мира сего» Луис Хамон рассказал в своих мемуарах, написанных в 1931 году. России и встречам с царской семьей посвящены две главы (из двадцати девяти). Заметим опять же, что приводимое ниже предсказание Николай II получил помимо своего желанияот принца Уэльского (будущего короля Великобритании), который за некоторое время до визита встречался с Кайро и попросил его составить прогнозы на даты рождения (время и место) некоторых своих родственников и европейских монархов (не называя астрологу их имена, а только даты рождения). На листе с данными рождения Николая было написано:

«Кто бы ни был этот человек, дата его рождения, числа и другие данные показывают, что в течение своей жизни он часто будет иметь дело с опасностью ужасов войны и кровопролития; что он сделает все от него зависящее, чтобы предотвратить это, но его Судьба настолько глубоко связана с такими вещами, что его имя будет скреплено с двумя самыми кровавыми и проклятыми войнами, которые были когда-либо известны, и что в конце II войны он потеряет все, что он любил больше всего; его семья будет вырезана и сам он будет насильственно убит ».

Конечно, Николай был удивлен. Принц Уэльский посоветовал ему встретиться с Кайро лично. Около 22 сентября 1896 года, будучи проездом в Оксфорде, Николай инкогнито пришел в офис Кайро (инкогнито – в мемуарах Кайро) и попросил объяснить ему, на каких основаниях он сделал такие предсказания. Кайро объяснил. Николай оплатил ему консультацию («в обычном размере» - как пишет Кайро) и ушел.

Вот после этих предсказаний Николай II и сделал первую попытку переломить судьбу. Эту версию высказали английские газеты после публикации мемуаров Луиса Хамона в 1931 году (времени «царствования» управляющего Банком Англии Нормана Монтегю ). Они вспомнили о мирных инициативах Николая II по созыву Гаагских мирных конференций по всеобщему разоружению.


Гаагские мирные конференции
В августе 1898 года Россия разослала правительствам государств всего мира ноту о недопустимости дальнейшей гонки вооружений и разрушительном воздействии этой гонки на экономическое, финансовое и моральное состояние общества, цивилизации в целом. Россия предлагала созвать международную конференцию по этой проблеме. В 1898 году никто не знал о сделанных Кайро предсказаниях, и выдвигались самые различные предположения о причинах, подтолкнувших русского царя к столь необычной, даже беспрецедентной в истории международных отношений инициативе.

На самом деле, вероятно, не только мрачные предсказания Кайро сыграли свою роль. Еще дед Николая, Александр II прилагал гуманитарные усилия. Так в 1868 г. в Санкт-Петербурге по его инициативе была собрана конференция европейских дипломатов, и на ней подписана конвенция о «правилах войны» — о запрещении применения разрывных и зажигательных пуль, а в 1874 г. Россия выступила инициатором международной конференции по кодификации «правил войны» в сухопутных сражениях.

Внук продолжил международную миротворческую миссию своего деда. Дополнительным толчком ему послужил опубликованный в 1898 году шеститомный труд российского миллионера, железнодорожного и финансового магната Ивана Станиславовича Блиоха (выкрест Ян Готлиб Блиох , был финансовым агентом Ротшильдов ), который убедительно, с привлечением множества фактов и доводов привел статистику возможных человеческих жертв и экономических потерь от будущих войн. Известно, что Блиох был принят Николаем II и изложил ему доводы в необходимости призыва к всемирному разоружению.

Невероятное для того времени предложение русского царя удивило Европу. Некоторые политики приветствовали его и утверждали, что царь войдет в историю как Николай Миротворец . Однако много было и таких, которые отозвались весьма нелестно, в том числе кайзер Вильгельм , который телеграфировал своему кузену, Николаю II: «Вообрази монарха, распускающего свои полки, овеянные вековой историей, и предающего свой народ анархии и демократии ».

Все же, именно благодаря настойчивости русского императора, большинство государств поддержали инициативу России и мирная конференция была созвана в Гааге в мае 1899 г. На ней присутствовали двадцать крупнейших европейских держав, а также США, Мексика, Япония, Китай, Персия и Сиам. Предложения российского правительства по сдерживанию гонки вооружений не были приняты, но была подписана конвенция по правилам ведения войны и учрежден постоянно действующий Международный арбитражный суд.

В 1907 г. и снова по инициативе России конференция была повторена. На этот раз в ней приняли участие более 250 официальных представителей из 44 стран (приехали даже представители стран из Латинской Америки). Принятые на двух Гаагских конгрессах мира конвенции и декларации оказались весьма жизнеспособными (т.е. получили «правильную поддержку») и позднее, после Первой и Второй мировых войн, вошли в уставы соответственно Лиги Наций и ООН.

Сам Николай II в течение своего правления несколько раз передавал спорные международные вопросы (с участием России) на рассмотрение в Международный суд в Гааге; последний раз - в 1914 г., накануне Первой мировой войны, он просил кайзера Вильгельма помочь ему передать спор между Австрией и Сербией на рассмотрение этого суда, - однако, события развивались столь стремительно, что война началась раньше, чем дипломаты успели договориться.

Более того, судя по всему, Николай II предпринимал все усилия, чтобы не допустить ни Японской, ни Первой мировой войны. Так, за несколько дней до начала Русско-японской войны, по решению Николая, Россия согласилась абсолютно на все требования Японии. Уже были отданы соответствующие распоряжения и посланы телеграммы. Однако, «японские ястребы», узнав об этом, начали войну за сутки до вручения в Токио официального согласия России выполнить все требования (кстати, пресловутый слоган «Нам нужна маленькая победоносная война» принадлежит вовсе ни Николаю II – эта запись была найдена полицией в личных бумагах министра Плеве после его убийства летом 1904 года). Но русско-японская война началась в ночь с 26-го на 27-е января 1904 года внезапным ударом по нашей эскадре со стороны Японии. Первое серьезное сухопутное столкновение этой войны состоялось 18 апреля 1904 года, а уже в июле 1904 года через посредничество Великобритании и США начались предприниматься попытки склонить Россию к переговорам о мире.

Но вернемся к главной теме. Мрачные предсказания Кайро, о которых Николай II впервые узнал в 1896 г., были точны. В том числе и в том, что «война будет неизбежна, несмотря на все усилия этого человека для ее предотвращения».

3. 1901г. «Первое послание их прошлого. Монах Авель
В марте 1901 года исполнялось 100 лет со дня убийства Павла I . Все российские цари после него знали, что в Гатчинском дворце его вдова Мария Федоровна (принцесса Вютембергская София-Доротея ) оставила особый ларец с запечатанным личной печатью Павла письмом монаха Авеля : «Вскрыть потомку моему в 100-летний день моей кончины ». Поскольку ее тезка - вдовствующая императрица Мария Федоровна (принцесса Датская Дагмара ), тоже хозяйка Гатчинского дворца и мать Николая, в марте 1901 года находилась в Дании, то Николай и Александра ознакомились с этим письмом, видимо в апреле, когда она вернулась в Гатчино. 8 апреля, судя по всему, они в приподнятом настроении поехали в Гатчино в сопровождении министра двора Фредерикса .

Что было в этом письме – остается загадкой. В 1930 году в Берлине было опубликовано «историческое сказание Вещий инок » - ветеран Первой мировой войны Петр Николаевич Шабельский-Борк (Попов) , известный своей коллекцией раритетов времен Павла Первого, опубликовал это письмо в форме диалога Павла I с Авелем. Известно, что возвратились Николай и Александра из Гатчино очень мрачные и опечаленные. В том апреле Николай еще пять раз ездил в Гатчино, к матери. С того же времени начинаются свидетельства о том, что Николай «ничего не боится до 1917 года».

Надо сказать, что имя Авеля было довольно популярно в России во второй половине ХIХ века. Якобы его рукописи были опубликованы:

«Предсказатель монах Авель » (Русская старина, 1875 г., Т.1, № 1–4). Там же его собственные записки «Житие и страдание отца и монаха Авеля ».

«Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе: Дело о крестьянине вотчины Льва Александровича Нарышкина Василье Васильеве , находящемся в Костромской губернии в Бабаевском монастыре под именем иеромонаха Адама , а потом названного Авелем, и о сочиненной им книге на 67 листах. Начато марта 17-го 1796 г.» (Русский архив, 1878, Кн.2).

По свидетельству Бориса Романова самого текста «письма-пророчества» в этих журналах нет. Но журналист Ребров в конце ХIХ века на 1-м съезде русских спиритуалистов предлагал исследовать и прославить Авеля как «русского Нострадамуса ».

В 1902 году Николай II дал распоряжение Цензурному комитету запретить упоминать даже имя Авеля в печати. Очень вероятно, что этот запрет был связан с прочитанными царем предсказаниями монаха-расстриги.

4. 1903г. «Второе послание из прошлого – Серафим Саровский»
Что известно о послании Серафима Саровского – старца, канонизация которого произошла по инициативе царской семьи и Иоанна Кронштадтского летом 1903 года?

Во-первых, было два послания. Одно Серафим передал Александру I около 1824 года. Им интересовался еще отец Николая (Александр III) и его нашли в Департаменте полиции (в архиве), но прочитать его Александр III, видимо, не успел – умер. Это послание было вручено Николаю II перед поездкой в Саров в июле 1903 года – о чем упоминает Э.Радзинский в своей книге («Николай Второй. Жизнь и смерть»). Он же пишет, что, видимо, вторая часть послания (предсказания на после 1903 года) была «откорректирована» в полиции – что, мол, все будет хорошо, и ждет его слава, и Россию – сплошные успехи.

Однако, в Сарове 20 июля 1903 года вдова секретаря преподобного Серафима, Елена Мотовилова , вручила Николаю другое послание, написанное Серафимом лично для него, Николая II. Серафим вручил ей это послание незадолго до своей кончины со словами «Муж твой не доживет, а ты доживешь ». В 1903 году ей было за уже 80 лет. По свидетельству очевидцев, Николай спрятал этот толстый пакет за борт мундира и сказал, что вечером прочитает. И они с Александрой после этого поехали к прославленной блаженной Паше Саровской (70 лет), с большой свитой и всеми великими князьями.

Подробно рассказывать об этой встрече не будем, об этом много написано . Напомним, что на ней императрица Александра Федоровна чуть не упала в обморок, крича – «это неправда, я не верю вам». Вышли они из кельи на виду у всей свиты просто убитые. Некоторые говорят, что на глазах у

Николая II были слезы. Вероятно, вечером он прочитал (или начал читать) послание Серафима. Что было в этом послании?

Журнал Валаамского общества Америки «Русский паломник» сообщал (в 1990 г.):

«Княгиня Наталья Владимировна Урусова , нам лично знакомая, была в переписке с Е.Ю.Концевич , которая нам оставила письма, равно как и Воспоминания покойной княгини. Вот что сообщается ею: «Я знаю о пророчестве преп. Серафима о падении и восстановлении России; я лично это знаю. Когда в начале 1918 года горел Ярославль и я бежала с детьми в Сергиев Посад, то там познакомилась с графом Олсуфьевым , еще сравнительно молодым. Он для спасения каких-то документов, должных быть уничтоженными дьявольской силой большевизма, сумел устроиться при библиотеке Троице-Сергиевой Академии. Вскоре был расстрелян. Он принес мне однажды для прочтения письмо, со словами: «Это я храню, как зеницу ока». Письмо, пожелтелое от времени, с сильно полинявшим чернилом, было написано собственноручно св. преподобным Серафимом Саровским – Мотовилову . В письме было предсказание о тех ужасах и бедствиях, которые постигнут Россию, и помню только, что было в нем сказано и о помиловании и спасении России. Года я не могу вспомнить, т. к. прошло 28 лет, и память мне может изменить, да и каюсь, что не прочла с должным вниманием, т. к. год указывался отдаленно, а спасения и избавления хотелось немедленно еще с самого начала революции; и думается, что это был 1997 г.: во всяком случае, в последних годах 20-го столетия. Простить себе не могу, что не списала копию с письма, но голова была так занята, и мозги так уставали в поисках насущных потребностей для детей, что этим только успокаиваю и оправдываю свою недальновидность... Письмо помню хорошо»».

28 лет после 1918 года - это из воспоминаний 1946 года, значит Блаженная Прасковья Ивановна Саровская умерла в 1915 году. Есть воспоминания о том, что и в дальнейшем, после 1903 года, Государь неоднократно обращался к Прасковье Ивановне, посылал к ней Великих князей. Евдокия Ивановна (келейница блаженной) говорила, что не успевал один уехать, другой приезжал. После смерти келейницы Прасковьи Ивановны, матушки Серафимы, спрашивали все через Евдокию Ивановну . Она передавала, что Прасковья Ивановна сказала: «Государь, сойди с престола Сам!»

Видимо, предсказания Серафима Саровского были очень точны (в сбывшейся к тому времени части), потому что Николай в дальнейшем несколько раз ссылался на них. Э.Радзинский пишет, что в июле 1905 года, когда Сергей Юльевич Витте отбыл в США на переговоры с Японией – обстановка была очень нервная, войну в России все считали проигранной, но Николай требовал ни в чем Японии ни уступать. Витте очень нервничал при отъезде и Николай послал ему вдогонку телеграмму: «Не волнуйтесь, Серафим предсказал, что мир с Японией будет почетный для нас ». Витте был в бешенстве, получив эту телеграмму. В своих мемуарах Витте пишет и о том, что в еще мае 1905 года (Цусима) князь Путятин (один из тех, кто готовил канонизацию Св.Серафима) говорил ему, что в пророчествах Серафима есть и слова о тяжелой войне с Японией, которая закончится, однако, почетным для России миром. Конечно, прагматичные политики и историки скажут, что почетный для России мир был заключен из-за давления США и Англии на Японию, и потому что она исчерпала ресурсы для дальнейшего ведения войны, а также из-за позиции Витте на этих переговорах, - но направлял Витте и настаивал на твердой позиции именно Николай II. Это к слову, о его слабоволии.

В марте 1905 года он сделал самую решительную попытку переломить или превозмочь судьбу.

Март 1905. Попытка отречения
Здесь без политики и без небольшого предисловия все же не обойтись.

Яков Шифф, Пинхас Рутенберг

С лета 1904 года – во время войны! – Николай начинает либеральные реформы. Сентябрь-декабрь 1904 года в России напоминали время «горбачевской перестройки » - гласность, широкая критика в печати бюрократии и чиновников, обсуждение реформ, в том числе выборного представительства, всеобщий подъем и ожидания больших перемен. И это все с подачи самого царя. Естественно, в это время сложилась и антилиберализационная партия из старой аристократии и чинов «тайной полиции», которая решила всеми средствами блокировать реформы. И не случайно – в это же время Япония приняла решение в широком масштабе субсидировать «русскую революцию» - было выделено более миллиона долларов на эти цели. Одновременно с японцами начал активно действовать и американский банкир Якоб Шифф , глава банка «Кун, Лоеб и Ко» , уступавшего по объемам своих активов только Моргану . Он же был одним из основателей ФРС США. К России же он испытывал искреннюю ненависть, активно помогая Японии во время русско-японской войны 1905 г, за что получил два японских ордена . Его заслуга была не только в организации финансовой блокады России, но и в финансировании закупок оружия через своего родственника Льва Троцкого (Бронштейна) для боевиков Петра (Пинхаса) Моисеевича Рутенберга .

Японцы же еще в начале 1904 года начинают контакты с лидером «Финляндской партии активного сопротивления» Конни (Конрадом) Циллиакусом (до этого проживавшем в Японии в течение нескольких лет). Он не только с помощью Бориса Савинкова помогает организовывать доставку оружия в Россию, но и выводит на представителей грузинской группировки федералистов-революционеров «Сакартвело» Г.Г. Деканози (Деканозов) и члена масонской ложи и лидера армянской экстремистской организации «Дашнакцутюн» графа И.Лорис-Меликова (российского дипломата в Швеции и Норвегии, племянника министра внутренних дел при Александре III). С помощью которых в 1904 году был разработан план беспорядков на Кавказе .

Для координации действий с 30 сентября - по 4 октября 1904 года в Париже на конференцию собираются представители тринадцати революционных организаций России. Среди прочих делегатов члены масонских лож Милюков (будущий глава партии кадетов, министр иностранных дел Временного правительства), Н.Чайковский , возглавлявший в Лондоне «Общество друзей русской свободы», граф Гейден из «Императорского Вольного экономического общества ». Формулируется общая цель - замена самодержавия республикой. Провозглашается и «любимый» принцип наших революционеров - самоопределения наций. Все без исключения участники конференции признали полезность пораженияРоссии в войне с Японией.

Но дальше начинаются разногласия – не все готовы поддержать всеобщее равноправное голосование в будущей республике. Конференция начинает разваливаться. Единственный, кто пытается ее сохранить… «король провокаторов » Евно Фишельевич Азеф , стараясь, чтобы конференция закончилась общим согласием.

20 декабря 1904 года капитулируют русские войска в Порт-Артуре. В среде «передовой интеллигенции» ликование - некоторые даже отправляют телеграммы с поздравлениями японскому императору. С начала января 1905 года в Петербурге забастовали Путиловский завод, Ижорские заводы и военно-морские верфи – т.е. только военные предприятия. Забастовщикам эсеры платили больше, чем за работу. И это были американские и японские деньги.

6 января (на Водосвятие), когда царь и свита вышли к Неве на дворцовую набережную, одно из орудий конной батареи с Петропавловки выстрелило картечью – расследование показало, что якобы забыли вынуть картечный заряд из одного из орудий. Картечью посекло хоругви, штандарты, ранило одного из полицейских – по фамилии Романов. Близ Николая на помосте нашли 5 круглых картечных пуль.

7 января на адрес царя пришло письмо (фактически – ультиматум) от священника Георгия Гапона , который после увольнения Зубатова возглавил его «Общероссийский рабочий союз», который был полностью лоялен царю. Революционеров и инородцев в него не принимали. Однако с начала января «в виде исключения» в члены союза было принято несколько эсеров во главе с Петром (Пинхасом) Рутенбергом . Царю собирались передать 9 января петицию - целую программу, которую сам Николай и Витте планировали примерно на 20 лет вперед – но в петиции все требовалось выполнить немедленно. 7 и 8 января на совещаниях в Александровском дворце (где с 1901 года постоянно жила царская семья) было принято решение царю в столицу не ехать и петицию никому не принимать – прежде всего потому, что Гапон неожиданно для полиции связался с эсерами-террористами.

9-го января 1905 года состоится Кровавое воскресенье - провокация, в результате которой ее организаторы подставили под пули облапошенных рабочих. В конце марта - начале апреля 1905 года в эмиграции развернулась работа по закупке оружия. В Швейцарии было закуплено 25 тыс. винтовок и свыше 4 млн. патронов, в Англии несколько тысяч револьверов. Треть винтовок и чуть более четверти боеприпасов, предполагалось направить в Россию через Черное море, а остальные - на Балтику. Оружие и взрывчатка были перевезены сначала в Роттердам, а затем в Лондон. Там же в Лондоне в апреле 1905 года собирается III съезд ленинской партии большевиков. Задача социал-демократов старая – «свержение ненавистного царизма», средство - вооруженное восстание.

14-15-го мая 1905 года в Цусимском сражении уничтожена российская эскадра, но 18-го мая 1905 года правительство Японии обращается к президенту США Теодору Рузвельту с просьбой о посредничестве в деле заключения мира с Россией, понимая, что долгосрочную войну с Россией ей не выиграть. Параллельно 12 мая 1905 года начинается стачка иваново-вознесенских рабочих, продлившаяся 72 дня. 14-го июня 1905 года начинается восстание на броненосце «Потемкин» и следуют одесские беспорядки, революционные сепаратисты пытаются создать и отделить от России Южно-Русскую республику. 20-го июня 1905 года уполномоченным по переговорам с Россией уже официально назначают министр иностранных дел Японии барона Комура Дзютаро .6-го июля 1905 года глава русской делегации граф Витте отправляется на переговоры в США. И когда сомнений не остается 23-го июля 1905 года заканчивается и ивано-вознесенская стачка...

23-го августа 1905 года , мирный договор между Японией и Россией был подписан. Через три дня, 26-го августа пароход с оружием «Джон Графтон » (сопровождаемый Н.Чайковским, П.Рутенбергом, М.Литвиновым (Меир Валлах) , Давидом Соскисом и др.) неудачно сел на мель вблизи российских берегов и груз был частично перехвачен.

После трагедии «кровавого воскресенья» 9 января Николай был вынужден свернуть начатые было реформы, назначить «ястребов» на силовые министерства. Кстати, очень много вранья до сих пор живо и об этих «ястребах». Например, знаменитая фраза министра внутренних дел Д.Ф.Трепова (один из пяти сыновей Ф.Ф.Трепова , на которого покушалась Вера Засулич ) – фраза «патронов не жалеть». Осенью 1905 года, когда в Москве начались вооруженные столкновения, Трепов издал по Санкт-Петербургу накануне демонстрации приказ: «Холостыми не стрелять, патронов не жалеть ». Он визировал этот приказ (для публикации) у начальника канцелярии Двора Мосолова , и тот сказал: «Вы понимаете, что с завтрашнего дня вас будут звать «генерал патронов не жалеть»? ». Трепов ему ответил: «Понимаю. Пусть так зовут, зато завтра в городе не будет крови ». И действительно, в Петербурге большой крови не было, а та демонстрация прошла вообще без выстрелов.

Между тем, перед самым «пиком революции» в конце 1905 годаэсеровская «Революционная Россия» и социал-демократическая «Искра» одновременно…закрываются в октябре, поскольку 1 октября Николай уже ратифицировал Портсмутский договор… Поэтому зарубежное финансирование революции прекращается, а московские события идут уже по инерции – поскольку сюда оружие уже дошло (кроме «Джона Графтона» были и другие транспорты).

Прекращение финансирования не может остановить самих революционеров, которые с 1906 по 1908 года начинают волну экспроприаций . Всего боевые группы разных партий совершили более 3000 нападений, экспроприировав суммарно около 7 млн. рублей (по современному курсу приблизительно $210 млн), но революционная волна все равно пошла на убыль.Представьте, сколько денег выделялось спонсорами до конца 1905 года…Собственно, Шифф хвастался, что всего революционерам он выделили 21 млн. долларов ($800 млн на сегодня).

Происходит и еще одна «странная транформация» – «с 1906 г. в "тактике" Азефа произошел неожиданный и резкий перелом. Почти все террористические покушения стали неизменно проваливаться, и если некоторые удавались, то только благодаря необыкновенным стечениям обстоятельств, совершенно ускользающим от человеческого предвидения и против которых оказывались бессильными все полицейские ухищрения ».

Позднее Ленин скажет - «Революция 1905 года - это репетиция».Зато в 1907 году проваливается попытка взорвать в Одессе зафрахтованный германский пароход «Григорий Мерк», на котором, «малороссы, немцы-колонисты, евреи, греки и лица других национальностей » эмигрируют в Соединенные Штаты. Почерк нападавших характерен для профессиональных диверсантов - первая попытка положить вражду между кузенами «Вилли» и «Ники»… (Нужно отметить, что попытки диверсий вокруг теплохода проходили не единожды ).

Однако, ближе к теме . После убийства в феврале эсером Каляевым в Москве Великого князя Сергея Александровича (Азеф среди организаторов), дяди Николая, мужа сестры Александры – первое убийство родственника – он встречается со старцем Варнавой из Гефсиманского скита Троице-Сергиевой лавры. Это также был известный всей России старец, к которому ходили тысячи людей.

Все эти события подвигли Николая принять кардинальное решение, видимо, ставшее центральным в его судьбе. Так в марте 1905 года он принял решение отречься от престола и уйти в монахи, с перспективой стать Патриархом РПЦ. В РПЦ была влиятельная группа сторонников восстановления независимости Церкви от государства и восстановления патриаршества, в которую входили, в частности, митрополиты Петербургский (Антоний Вадковский ), Московский, Киевский и другие, а также заместитель обер-прокурора Св.Синода Владимир Карлович Саблер . Они добились приема у Николая. Видимо, встреча была где-то 13 или 24 марта 1905 года. Эта встреча описана в книге С.Нилуса «На берегу Божией реки », когда неожиданно для них Николай с ходу поддержал идею Патриаршества и спросил их, наметили ли они кандидатуру патриарха. Они еще не обсуждали это. Тогда Николай предложил им свою кандидатуру: он отрекается от престола в пользу Цесаревича Алексея , при регентстве Александры Федоровны и своего брата Михаила, уходит в монахи и затем предлагает себя в патриархи. Предложение было настолько неожиданно для синодалов – и каждый из них имел свои планы на этот счет – что они промолчали. Молчание затянулось. Николай оглядел их пристальным негодующим взором, молча поклонился, развернулся и вышел ...

С тех пор между ним и РПЦ пробежала тень. Вот после этого и появился Григорий Распутин . Но это уже отдельная тема.


5. 1907г. Вторая встреча с Луисом Хамоном
Летом 1907 года Луис Хамон приехал по своим делам в Петербург. Он был знаком еще до этого с министром иностранных дел России Александром Петровичем Извольским , который заказал ему свой гороскоп. В своих воспоминаниях Кайро его полностью не приводит, но пишет, что он предсказал ему уход с поста в 1910 году, новый подъем на 1914-1917гг в связи с новой войной, гораздо более ужасной для всего мира и особенно для России, а после 1917 года – потерю состояния и вообще всего.

Извольский сообщил об этом предсказании (насчет войны) Николаю. Николай пожелал встретиться с Кайро. Видимо, в начале августа 1907 года Извольский отвез Кайро в Петергоф, к Царю. В упомянутых выше мемуарах Кайро об этой встрече есть много интересных подробностей. Кайро узнал в императоре того самого джентльмена, который посетил его в Лондоне (в Оксфорде) в сентябре 1896 года. Николай беседовал с Кайро наедине несколько часов. Кайро пишет, что он при нем исследовал два гороскопа близких ему людей – и все тот же 1917 год был роковой чертой, за которой было падение, потеря всего и смерть.

Из воспоминаний Луиса Хамона (Кайро): «Я понял, что он знал, что был обреченным монархом. Но я был поражен тем спокойствием, с которым он выслушал мое заключение. Он просто сказал мне: «Кайро, я глубоко удовлетворен беседой с вами. Я восхищаюсь методами и способом, которым вы достигаете свои заключения» ».

Вероятно, Николай II просил его поставить гороскопы и дать предсказания жене и сыну-наследнику. Но Луис Хамон не пишет точно, что он предсказал им – он обещал Николаю никогда не рассказывать об этом.

Выводы
Множество документальных свидетельств, воспоминаний близких царской семье людей и свиты, иностранных послов в России подтверждают, что с 1903 года в душе Николая произошел какой-то надлом. Он стал фаталистом, и не раз повторял в критические минуты ответственных решений или тогда, когда что-то угрожало его жизни (как после покушения на него во время Водосвятия 6 января 1905 года), что он склоняется перед волей Божьей, но за себя и свою семью ничего не боится до 1918 года, а лишь молится о судьбе России, и готов принести себя в жертву ради нее... Наверное, всем этим объясняется дальнейшее его так называемое «слабоволие» и само как будто «безропотное отречение» 2 (15) марта 1917 года. Многие современники, близко общавшиеся с царской семьей, отмечали также, что Николай был как бы совершенно равнодушен к разным крупным событиям, как внутренним, так и международным, даже неожиданным для всех окружающих… Вероятно, это спокойствие также можно объяснить, исходя из всего вышесказанного.

При этом, однако, необходимо подчеркнуть несколько вещей:
1. Многие современные историки, писатели и публицисты все же отмечают, что Николай не был слабовольным человеком. Он был очень хорошо воспитан – Витте, отнюдь не испытывавший к царю теплых чувств, писал, что не встречал более воспитанного человека – именно это многие принимали за слабоволие. Николай II был мягок внешне, но целеустремлен и упрям. Хотя бы один пример: вопреки яростному сопротивлению всех своих министров и «общественному мнению» он в августе 1915 принял решение лично возглавить отступающую и терпящую военную катастрофу армию – и к концу 1917 года под его командованием были преодолены все проблемы, как военные, так и снабжения армии. Фронты были стабильны, а военные потери были многократно меньше, чем в первый год войны. Обо всем этом писал, например, Уинстон Черчилль . Отметим также, что фактически именно ради сохранения стабильности и спокойствия армии, ради грядущей победы – как уверяли его в Пскове почти все военачальники - он и отрекся от Престола в марте 1917-го (или согласился с тем, что было названо «отречением»).

2. До сих пор в вину Николаю II ставят абсолютно все неудачи и трагедии, случившиеся во время его царствования. Да, Государь отвечает за все, что происходит в стране. Но почти никто не ставит ему в заслугу и все достижения - в его планы входило и введение всеобщего среднего образования, и строительство Днепрогэса… Всю гражданскую войну в России НИЧЕГО не производилось: все – и белые, и красные, и весь народ – жили запасами царской империи…

3. Возможно, Николай II был единственным в истории Императором, который знал свою судьбу и знал год своей гибели (и гибели всей своей семьи). Несколько раз он пытался переломить судьбу, и особенно решительным образом в марте 1905 года, но не смог. Вся вторая половина его царствования (после марта 1905 года) прошла под невидимым более никому (кроме Александры Федоровны) знаком этих роковых пророчеств. Именно этим мистическим знанием, а не «слабостью» объясняются многие факты его царствования и жизни Царской семьи. Николай Александрович и Александра Федоровна делали что должно, но знали что будет… Конечно, они не избежали ошибок. Вышесказанное позволяет взглянуть на их жизнь и судьбу более объективно.

При этом все же стоит рассматривать еще одну версию про вышеуказанные предсказания, далекую от мистики.

Английская многоходовка
Для рассмотрения этой версии нужно вспомнить, что Англия давно использовала своих дипломатов и агентов для составления заговоров «Большой игры» против стратегического соперника на континенте - России. При этом доказаны и обнародованы факты использования еще с 1910 года английской разведкой шарлатанов-«прорицателей» типа Алистера Кроули , который с 1914 года был внедрен в среду ирландских сепаратистов в США. При этом мы знаем, как англосаксы любят повторять успешно обкатанные схемы. Вопрос здесь лишь в том, что официально английская разведка была образована в 1909 году , а до этого шпионскую и агентурную работы и щекотливые поручения выполняли дипломаты – аристократы, включая членов королевской фамилии, о чем распространяться «не комильфо» - статус не позволяет. А здесь речь шла о «птицах высокого полета».

С «графом Хамоном» или «Кайро», с которым Николая «инкогнито, под видом английского джентльмена» изначально свел принц Уэльский, все достаточно очевидно, да и «неожиданную встречу с предсказателем Теракуто» на территории Японии, в это время главного союзника Англии на Дальнем Востоке, было организовать совсем не сложно. Тем более с помощью маркиза Ито, стажировавшегося в той же Англии . Кодекс бусидо позволил исполнителю покушения - «сумасшедшему фанатику» - опытному самураю, прошедшему в войнах не одну схватку, - имитировать удар мечом мимо головы русского наследника, а затем и совершить самоубийство. Совсем не сложно предположить, что договориться об участии в инсценировке Георга Греческого , которому предстояло выполнить роль отважного спасителя русского цесаревича, так же не составило особого труда. Между тем, информация о происшествии, просочившаяся в Европу, представляла Георга далеко не в лучшем свете. Принца считали ответственным за происшедшее покушение и говорили, что именно он взял с собой цесаревича в такое опасное место . После этого путешествия Георг отправился прямиком в Лондон, а чуть позднее он был вознагражден управлением «Критским государством», получившим автономию от Турции, и фактически ставшиманглийским протекторатом.

Остальные варианты «предсказаний» нужно разобрать чуть подробнее, но сначала вспомним о «железнодорожном магнате-пацифисте». Отметим, что столь вовремя подготовленный шеститомный (!) труд И.Блиоха (Я. Готлиба), появился «архисвоевременно», настроив Николая на пацифистский лад и заставив его отказаться от дальнейшей модернизации армии и флота, в свое время успешно проведённой при его отце – Александре III, - благодаря мощи которых никто из внешних врагов так и не решился втянуть Россию в войны, за что царь Александр и получил прозвище «Миротворец»…

Что здесь не так? Во-первых , сложно представить, что владелец крупного действующего бизнеса мог позволить себе посвятить потратить много времени на столь объемный труд, где только карт и выкладок числилось более 300. Очевидно, что большую часть информации ему подготовили. И здесь даже если представить, что Блиох – известный сионистский деятель – полагал, что действует исключительно «во имя мира и прогресса», то вполне логично предположить, что «прогрессивную мысль» ему просто подкинули, снабдив «правильными» материалами (для правдоподобности скорее всего продав за бесценок), - благодаря которым он мог блеснуть перед императором и быть замеченным. А это всегда позитивно сказывается на количестве заказов. Во-вторых , нужно помнить, что технологии не стоят на месте, и именно в период начала царствования Николая все основные армии мира совершали перевооружение – пока Россия призывала к миру на конференциях в Гааге. И совсем не случайно, что уже во время Цусимы артиллерия русских кораблей оказалась катастрофически слабее японской. Поэтому все предыдущие призывы кайзера Вильгельма к своему «кузену Ники» одуматься и вернуться на землю нужно расценивать как весьма своевременные и реалистичные.

Касательно «предсказания Авеля», оставленного, якобы, «в особом ларце, запечатанным личной печатью Павла и надписью: «Вскрыть потомку моему в 100-летний день моей кончины»». Здесь достаточно вспомнить, что Павла убили в результате заговора, составленного при активном участии английского посланника. Более того, в тот момент рассматривался вариант об английском регентстве. Поэтому печатью убитого Павла могли просто воспользоваться, заложив «долгоиграющую шутку на всякий случай». Распространять слухи, умеючи, не сложно, а отсутствие «текста писем Авеля» в журналах 19 века – еще одно тому доказательство.

Если говорить о «предсказания» переданных через 80-летнюю Елену Мотовилову, которая, якобы, получила их от своего покойного мужа, а тот, якобы, от Серафима Саровского – то организовать эти события особой сложностью не представляется даже при небольшой сноровке агентуры. Тут достаточно вспомнить, сколько нахлебников и авантюристов крутилось вокруг других «приближенных провидцев» – хотя бы того же Распутина…

На мой взгляд, версия многолетнего «развода» впечатлительного Николая и оказания на него психологического давления, сопровождаемых реальными агентурными, дипломатическими и политическими действиями в результате многоходовой игры «английского прагматизма» и ротшильдовского финансирования выглядит наиболее реалистичной.

В качестве -

Иллюстрации
На какие средства жил В.Ленин практически постоянно за границей с 1895 по 1917 гг, умудряясь снимать не только многокомнатные квартиры, но и возить жену на лечение в Швейцарию, принимать ее сестру Марию и тещу, отправляя их в пансионат под Парижем - равно как и «борец за народное счастье», Юлий Мартов (Цеденбаум) - проведший за границей 17 лет - уехав в 1900, с перерывом на революцию 1905 года, что бы вернуться в Россию окончательно в «опломбированном» вагоне в мае 1917 года? А ведь вместе с ним в вагоне ехали Павел Борисович Аксельрод (37 лет за границей) и многие другие…

Опыт у «русских революционеров» богатый. Так известный провокатор, А.Герцен , будучи в перманентной эмиграции, получал почту на адрес банка Ротшильдов . «Не забудьте сообщить мне свой адрес, вы можете писать мне на имя «братьев Ротшильдов в Париж »», -пишет Герцен основателю социал-сионизма Мозесу Гессу из Парижа 3 марта 1850 г.

При этом с началом Крымской войны, когда Британия с Францией обстреливает Россию, революционер перебирается в Лондон, где ему приходит в голову мысль организовать типографию, печатающую листовки с призывом к защитникам Севастополя… переходить на сторону врага , параллельно продолжая «творческий поиск». В разгар войны в Лондоне -столице главного противника России - в начале 1855 г. в свет выходит его детище - издание «Полярная звезда». Оправдание у «прогрессивного деятеля» железное - «отечеству меньше всего нужны рабы, а больше всего - свободные люди». Умирает Николай I, его сменяетАлександр II, Герцен запускает новый масштабный проект – «Колокол», большая часть номеров рассылается по почте бесплатно. Денег не жалеют - все счета Герцена по-прежнему ведет банк Ротшильдов. С отменой крепостного права Герцен, писавший под псевдонимом Искандер , продолжает призывать к топору.

В 1863 г. в Польше, разделенной между Австрией, Пруссией и Россией начнется восстание. Мятеж начинается одномоментно и только в русской части Польши. И если с момента своего основания герценовский «Колокол» выходил раз в месяц, затем периодичность его возрастает до двух раз в месяц. То с июня 1859 г. он выпускается почти каждую неделю. Так на разгар польского восстания (1863 г.) приходится самый пик пропаганды . Если раньше Герцен предлагал русским солдатам сдаваться англичанам в Севастополе, теперь он предлагает это делать под Варшавой. Следствием такой антирусской пропаганды во время польского мятежа становится падение тиражей. С 1 сентября 1866 г. «Колокол» снова выпускается один раз в месяц, а весной 1867 г. и вовсе принимается решение приостановить выпуск газеты. Вскоре после этого Герцен уезжает из британской столицы. Издав за 10 лет 500 тыс. экземпляров «Колокола», в деле борьбы с Российской империей он уже не может быть полезен. Джеймс Ротшильд при смерти, и у Герцена «заканчивается контракт». Сам он умирает в 1870 году… А все архивы лондонской деятельности Герцена исчезают бесследно…

Между тем, за новым императором - Александром-«Освободителем»-

Началась настоящая охота
Первый выстрел в вакханалии кровавой смуты раздался 4 апреля 1866 г., но руку бывшего студента Дмитрия Каракозова отвел простой крестьянин. Второе покушение произошло 25 мая 1867 г. в Париже, во время визита императора во Францию. Когда прозвучали эти выстрелы польского эмигранта-террориста, Наполеон III и Александр II возвращаются в экипаже после смотра войск. Но и здесь промах.

В 1869 году через Огарева финансируется фанатик-нигилист С.Нечаев и его тайное общество с многообещающим названием «Народная расправа». Впрочем, Швейцария выдаст России этого «героя». Отсиживая свой срок в Петропавловской крепости, он связывается с народовольцами, советуя Желябову в революционных целях прибегать к приемам распускания ложных слухов, к вымогательству денег и т. п., но Желябов не соглашается, что служит разрыву Нечаева с Народной Волей…

Оправдательный приговор Вере Засулич породил целый шквал покушений. 23 февраля 1878 г. в Киеве выстрелами из револьвера ранен прокурор Котляровский. В марте убит жандармский полковник Кноп. 25 мая кинжалом убит следователь барон Гейкинг . 4 августа 1878 г. на Михайловской площади Петербурга кинжалом заколот шеф русских жандармов генерал Мезенцев . 9 февраля 1879 г. убит харьковский губернатор князь Кропоткин. 13 марта 1879 г. на Невском проспекте террорист верхом на лошади стреляет в карету нового шефа жандармов генерала Дрентельна . Полиция пытается реагировать. Квартиры революционных смутьянами берутся штурмом после тяжелых боев, но террор не утихает.

2 апреля 1879 г. на Дворцовой площади во время прогулки в Александра II пять раз стреляет террорист Соловьев . Императора спасает случайный прохожий. Чуть позже следует попытка подрыва царского состава, недалеко от города Александровска, но взрыва не происходит. Заряды закладываются и в Одессе, и в Москве. Покушение в Замоскворечье (для закладки бомбы роют подкоп) в ноябре 1879 г. приводит к крушению поезда, по счастливой случайности императора в поезде не оказалось. Не удается и попытка взрыва Каменного моста в Петербурге.

Александр не будет первым русским царем, чья смерть будет весьма кстати для держав- соперников России. Не менее подозрительна и внезапная кончина Петра I . Когда Петр активно строил Петербург, а русская армия закалялась в борьбе со шведами, британцы разрывают на части свой главный трофей в истории - Индию. Но деятельный Петр не собирался быть в стороне от этого праздника жизни. Он начинает войну с Персией, за землями которой лежат долины Инда и Ганга. И тут реформатор скоропостижно умирает 28 января 1725 г. от «почечных коликов» (первого признака отравления мышьяком), буквально накануне своей внезапной смерти поручив Витусу Берингу открыть путь в Индию через Ледовитый океан…

Едва Павел I, возмущенный предательским отношением британцев и австрийцев, расторгнет с ними союзный договор и повернется лицом к Наполеону, как британский посол в России лорд Уитворт начнет плести нити заговора. Павла убивают, а новый император Александр I немедленно вернет домой казаков атамана Платова, которых его отец отправил в Индию на соединение с гренадерами Бонапарта .

Но император Александр II раз за разом избегает смерти. Через неделю, 5 февраля 1880 г., происходит страшный взрыв в самом Зимнем дворце Бомба весом в 48 килограммов, заложенная в подвале «народником» Степаном Халтуринымприводит к обрушению пола первого этажа, где находилась столовая. Одиннадцать убитых, пятьдесят шесть раненых и искалеченных. Но царь опоздал на этот обед…1 марта 1881 г. в карету Александра бросают еще одну бомбу и промахиваются. Но второй бомбист на промахнулся. Взрывом Александру практически отрывает обе ноги и уродует лицо. Император скончался, не приходя в сознание.

Почему царя-освободителя (отменяет крепостного права, телесные наказаний, 25-летний рекрутский набор, введение земского самоуправления, при котором суд приобретает характер состязательности между обвинением и защитой, и строятся планы по введению конституции) травили «аки зверя»? - За присоединение к России Амурского и Уссурийского краев по итогам договоров с Китаем ; присоединение Средней Азии и окончательное покорение Кавказа; восстановление державных прав России на Черном море; освобождение Балкан от турок и возможный контроль над Босфором. Ни у кого не возникает вопроса, откуда у народовольцев «неожиданно» появились денежные средства? Всплеск революционной активности внутри России всегда будет совпадать с обострением международной обстановки вокруг нашей страны.

Среди «стандартных социалистических» требований (мы помним, что социалистическое движение спонсировалось Зингером , Кремье , Аронсом и особенно Ротшильдами, поскольку те считали его еврейским учением ). Но в планах русских революционеров в 1862 году особо выделяются -
« …Мы требуем общественного воспитания детей… требуем уничтожения брака как явления в высшей степени безнравственного и немыслимого при полном равенстве полов, а следовательно и уничтожения семьи… Требуем, чтобы по мере возможности войско распускалось и заменялось национальной гвардиею. Мы требуем полной независимости Польши и Литвы, как областей заявивших свое нежелание оставаться соединенными с Россиею… захватить диктатуру в свои руки и не останавливаться ни перед чем. Может случиться, что все дело кончится одним истреблением императорской фамилии, то есть какой-нибудь сотни, другой людей, но может случиться…что вся императорская партия, как один человек, встанет за государя…мы издадим один крик: «в топоры», и тогда... тогда бей императорскую партию, не жалея, как не жалеет она нас теперь, бей на площадях, если эта подлая сволочь осмелится выйти на них, бей в домах, бей в тесных переулках городов, бей на широких улицах столиц, бей по деревням и селам! …кто против - тот наш враг; а врагов следует истреблять всеми способами ».

Эти пункты до сих пор значатся в либеральных программах, которые можно считать ни чем иным, как уничтожением традиций государственности. Но эти принципы настойчиво пропихивают на протяжении почти полутора столетий – включая разрушение института брака. Тема «сексуального раскрепощения» активно внедрялась ранними марксистами-большевиками, а затем и деятелями франкфуртской школы .

В апрель 1877г., когда стало понятно, что уничтожение балканских православных никак не остановить, Россия объявляет Турции войну. Но прямо перед ее началом кучка одурманенных пропагандой юнцов пытается вызвать внутри России крестьянское восстание. Далее следует осада Плевны и защита Шипки. Против России Турция воюет новым английским оружием, а в России «неожиданно» мощное финансирование получает организация «Земля и Воля» (среди принципов – «цель оправдывает средства»), начавшая террор. В начале января 1878 г. русские войска находятся в десятке километров от турецкой столицы, а 24 января 1878 г. Вера Засулич и осуществляет свой знаменитый выстрел. С февраля 1878г., когда наши войска стоят на пороге Стамбула, в результате чего подписывается подписывают Сан–Стефанский прелиминарный (предварительный) мирный договор, сулящий для нас большие политические выгоды, в стране начинается вакханалия убийств, демонстраций и прокламаций. В июле группа террористов планирует взорвать пароходную пристань с императорской яхтой, 13 июля 1878 г. подписан Берлинский трактат.

Из программы «народников»: «ВсоставтеперешнейРоссийскойимпериивходяттакие местностии даже национальности,которые при первой возможности готовы отделиться, каковы, напр[имер], Малороссия, Польша, Кавказ и пр.Следовательно, наша обязанность - содействовать разделению теперешней Рос[сийской] империи на частисоответственноместным желаниям ».

Удивительное «совпадение» - когда может начаться война с Англией, а русские полки могли направить в Индию, резко меняется масштаб подрывной борьбы. Так в мае 1879 г. выделяется отдельная террористическая организация - «Народная воля». В царя не просто стреляют, а подрывают поезда. У бедных разночинцев свои конспиративные квартиры, своя типография, своя динамитная мастерская, разъезды по стране – все это требует больших средств. С осени 1880 за царем устанавливается постоянное наблюдение. Кто это организовал и финансировал- молодая Софья Перовская и неугомонный террорист Желябов?

Лев Тихомиров , один из прозревших позже народовольцев, позднее в эмиграции, куда подался после покушения на царя, писал:«Анархист французский или немецкий ненавидит вообще современное общество, а не специально своё - немецкое или французское. Наш космополит, в сущности, даже не космополит, для его сердца не все страны одинаковы, а всё приятнее, нежели отечество. Духовное отечество для него - Франция или Англия, вообще «Европа»». И по отношению к Западу он является его же и патриотом, а вовсе не космополитом. А сам русский интеллигент способен любить свою страну только в будущем, где от самого русского не осталось и следа ».

Как в воду глядел. 8 сентября 1881 г. президента США Гарфильда убивает террорист. Народовольцы пишут для «внешних спонсоров»: «Смерть недавно избранного президента вызвала в революционных кругах России глубокое соболезнование и ненависть к убийце. Это кажется странным после драмы на берегу Екатерининского канала, но это именно так. Убийство Александра II и Гарфильда в политическом отношении несопоставимые события. В первом случае речь идет о борьбе революционеров с деспотической властью и ее олицетворением - самодержцем. В России о каких–либо гражданских свободах не могло быть и речи, даже культурно–благотворительная деятельность не допускалась. Америка же была свободна от таких ограничений » (напоминаем, чторабство в США было отменено позже крепостного права в России…)

… и для внутреннего читателя - П.Н.Ткачев , сентябрь 1881, «Набат», рассматривая «революционный терроризм, как путь к нравственному возрождению», пишет: «…Революционный терроризм, дезорганизуя, ослабляя и запугивая правительственную власть (или, что все равно, носителей этой власти), тем самым содействует высвобождению верноподданных из–под гнета обопванивающего и оскотинивающего их страха, т. е. содействует их нравственному возрождению, пробуждению в них, забитых страхом, человеческих чувств: возвращению образа и подобия человеческого… Революционный терроризм является, таким образом, не только наиболее верным и практическим средством дезорганизовать существующее полицейско–бюрократическое государство, является единственным действительным средством нравственно переродить холопа–верноподдан–ного в человека–гражданина ».

Раздвоение сознания?
С убийством царя и сменой внешней политики страны на оборонительную к концу 1880–х гг. все протесты внутри страны прекращаются. До поры… Покушения на Александра срываются. Террористов, начиняющих бомбу отравленными свинцовыми пулями, обезвреживают (среди них старший брат Ленина), взрыв царского поезда, выданный за железнодорожную катастрофу, проходит без жертв в семье Романовых (могучий Александр на своих плечах удерживает крышу вагона, позволяя родным выбраться из-под обломков поезда)... Пока Александр III не умирает от «почечных коликов» (опять!), и его не сменяет впечатлительный фаталист Николай…

Но мог ли искренне верующий Николай не смириться с судьбой, которую ему старательно навязывали в течении двух десятилетий в виде «предсказаний благочестивых отшельников »?

_______________
который на самом деле владел лишь 20% капитала, остальное принадлежало семье Ротшильдов. С последними семейство Шиффов были практически одной семьей и делили один дом во Франфурте в дни основателя династии Майера Амшля

по данным французской разведки , только через Шиффа российские революционеры в 1915-17 гг. получили на подрывную работу не менее 12 млн долларов ($350 миллионов в пересчёте на 2007 год). Сам Шифф хвастался перед смертью, что он «потратил $21 миллион, чтоб низвергнуть русского царя» ($800 миллионов на сегодня). Среди его «содержантов» были и такие персоны, как Лев Троцкий (родственник Шиффа ) и Николай Бухарин . Нет подтвержденных данных, что среди них был Яков Свердлов - зато его брат Вениамин находился в нью-йоркском офисе «Куна и Лоеба».

Якоб Шифф (Jacob Schiff) из Kuhn, Loeb & Co. участвовал в создании Совета по Международным Отношениям (Council on Foreign Relations, CFR) перед самой своей смертью в 1920-м году в качестве сателлитной структуры Круглого Стола Ротшильда в Великобритании и, уже через год, СМО был непосредственно основан акторами Ротшильда – Бернардом Барухом (Bernard Baruch) и «полковником» Эдвардом Манделлем Хаусом (известна фраза из его дневника , сделанная в конце Первой Мировой - «…остальной мир будет жить спокойнее, если вместо огромной России в мире будут четыре России. Одна - Сибирь, а остальные - поделенная европейская часть страны»). В финансировании участвовали Морган, Рокфеллер , Отто Канн и Пол Варбург . Барух и Хаус лично присматривали за президентом Вудро Вильсоном , когда тот повёл США пожинать плоды Первой Мировой, в которой британские Ротшильды одалживали деньги британцам, французские Ротшильды – французам, а немецкие Ротшильды – немцам.

Шифф так же был среди основателей Национального Движения Цветных Граждан (National Advancement for the Association of Coloured People – NAACP ), как часть ротшильдской стратегии сталкивания между собой различные расы и сегменты общества, чтобы разделять и властвовать. Говард Захар пишет в «Истории Евреев в Америке »: «В 1914-м году Профессор Эмеритус Джоэль Спингарн из Колумбийского Университета стал председателем NAACP и набрал в его Совет таких еврейских лидеров как Якоб Шифф, Якоб Билликопф и раввин Стивен Уайз ». Список членов Совета также включал Юлиуса Розенталя , Лилиан Вальд и раввина Эмиля Г.Хирша , в то время как лишь к 1920-му году в NAACP почувствовали уместным назначить себе первого чернокожего президента – Джеймса Велдона Джонсона . Ротшильды продолжили манипулирование, создавая и контролируя организации якобы благотворительные в отношении чернокожего и других меньшинств. На которые им по большому счёту наплевать. «Лидеры движения за гражданские права», такие как Джесси Джексон и Ал Шарптон - лишь пара единиц активов такого рода, находящихся на службе у Ротшильда. Плюс, конечно – Барак Обама
Банда боевиков (прошедших обучение в Японии на деньги Шиффа), которую возглавил Рутенберг , для конспирации называлась «дружиной Путиловских рабочих», а Рутенберг для конспирации назывался «инженером Путиловского завода». Рутенберг учитель и друг Гапона, принуждённый через два года удавить его, писал от его лица Гапона воззвание к рабочим, которое начиналось словами: «Братья, спаянные кровью» ... Это всё рассказывает Горький в главе о Савве Морозове «Книги о русских людях». Позже, заметая следы, Рутенберг убьет Гапона, и бежит в Европу, в 1917 вернется ивозглавит полицию Петрограда при Керенском, в 1918 отбудет в Палестину, став одним из основателей сионистского движения...
В 1909 боевики готовились на острове Капри (месте обитания Пешкова-Горького ) и в Болоньи . А в 1917 новая партия «либерализаторов» во главе с Троцким и Зиновьевым (Апфельбаумом) , сопровождаемые тремя сотнями обитателей нью-йоркского гетто, включая Моисея Урицкого и Моисея Володарского (Гольдштейна) , на пароходе, гружённом новыморужием, были задержаны в канадском Галифаксе. Но президент Вильсон, ведомый своим помощником Симоном Вольфом , Верховным судьей Луи Брандисом , и спонсорами-кукловодами - Бернардом Барухом, Шиффом и другими основателями ФРС, «сказал своё веское слово» – и они доплывут по месту назначения. Этой же компании «либеральное» правительство России, оказавшееся «временным», спокойно позволило прибыть в страну...