("Mein Kampf" - "Min kamp"), Hitlers bok där han detaljerade sitt politiska program. I Nazityskland ansågs Mein Kampf vara nationalsocialismens bibel, den blev berömmelse redan innan den publicerades, och många tyskar trodde att den nazistiska ledaren kunde levandegöra allt som han beskrev på sidorna i sin bok. Hitler skrev den första delen av Mein Kampf i Landsbergfängelset, där han avtjänade tid för ett försök till statskupp (se Ölputschen 1923). Många av hans medarbetare, däribland Goebbels, Gottfried Feder och Alfred Rosenberg, hade redan publicerat pamfletter eller böcker, och Hitler var ivrig att bevisa att han, trots sin otillräckliga utbildning, också var kapabel att bidra till politisk filosofi. Eftersom nästan 40 nazisters vistelse i fängelse var enkel och bekväm, tillbringade Hitler många timmar med att diktera den första delen av boken till Emil Maurice och Rudolf Hess. Den andra delen skrevs av honom 1925-27, efter återupprättandet av nazistpartiet.

Hitler gav ursprungligen titeln på sin bok Fyra och ett halvt år av kamp mot lögner, dumhet och feghet. Men förlaget Max Amann, som inte nöjde sig med en så lång titel, förkortade den till "Min kamp". Högt, rått, pompöst i stilen, det första utkastet till boken var övermättat med längd, mångfald, svårsmälta vändningar, ständiga upprepningar, som förrådde en halvutbildad person i Hitler. Den tyske författaren Lion Feuchtwanger noterade i originalupplagan tusentals grammatiska fel. Även om många stilkorrigeringar gjordes i efterföljande upplagor, förblev den övergripande bilden densamma. Ändå blev boken en stor succé och visade sig vara mycket lönsam. År 1932 hade 5,2 miljoner exemplar sålts; den har översatts till 11 språk. Vid registrering av äktenskap tvingades alla nygifta i Tyskland köpa ett exemplar av Mein Kampf. Enorma upplagor gjorde Hitler till miljonär.

Huvudtemat i boken var Hitlers raslära. Tyskarna, skrev han, måste vara medvetna om den ariska rasens överlägsenhet och bevara rasrenheten. Deras plikt är att öka nationens storlek för att uppfylla sitt öde - att uppnå världsherravälde. Trots nederlaget i första världskriget är det nödvändigt att återfå styrkan. Endast på detta sätt kan den tyska nationen i framtiden ta plats som mänsklighetens ledare.

Hitler beskrev Weimarrepubliken som "1900-talets största misstag", "livsordningens fulhet". Han beskrev tre grundläggande idéer om statsstrukturen. Först och främst är det de som förstår staten som helt enkelt, i en eller annan grad, en frivillig gemenskap av människor som leds av regeringen. Denna föreställning kommer från den största gruppen - de "galna" som personifierar "statsmakten" (StaatsautoritIt) och tvingar folket att tjäna dem, istället för att tjäna folket själva. Ett exempel är det bayerska folkpartiet. Den andra, mindre talrika gruppen erkänner statsmakt under vissa villkor, såsom "frihet", "oberoende" och andra mänskliga rättigheter. Dessa människor förväntar sig att en sådan stat kommer att kunna fungera på ett sådant sätt att allas plånbok kommer att fyllas till yttersta gränsen. Denna grupp fylls på främst från den tyska bourgeoisin, från de liberala demokraterna. Den tredje, svagaste gruppen sätter sitt hopp till enighet mellan alla människor som talar samma språk. De hoppas uppnå nationell enhet genom språket. Positionen för denna grupp, kontrollerad av nationalistpartiet, är den mest osäkra på grund av det uppenbara bedrägeriet. Vissa folkslag i Österrike kommer till exempel aldrig att kunna förtydligas. En neger eller en kines kan aldrig bli tysk bara för att han talar tyska flytande. "Germaniseringen kan bara ske på land, inte i språket." Nationalitet och ras, fortsatte Hitler, finns i blodet, inte i språket. Blandningen av blod i den tyska staten kan bara stoppas genom att ta bort allt som är defekt. Inget bra hände i de östra delarna av Tyskland, där de polska elementen, som ett resultat av blandning, orenade det tyska blodet. Tyskland var i en dåraktig position när det var allmänt trott i Amerika att invandrare från Tyskland alla var tyskar. I själva verket var det en "judisk förfalskning av tyskarna". Titeln på originalupplagan av Hitlers bok inlämnad till Echer under titeln "Fyra och ett halvt år av kamp mot lögner, dumhet och feghet" Titeln på originalupplagan av Hitlers bok som skickades till Echer under titeln "Fyra och ett halvt år av kamp mot lögner, dumhet och feghet"

Alla dessa tre synpunkter statens struktur i grunden falskt, skrev Hitler. De erkänner inte nyckelfaktorn, som är att den artificiellt skapade statsmakten ytterst bygger på rasistiska grunder. Statens första plikt är att bevara och upprätthålla sina rasgrunder. "Det grundläggande konceptet är att staten inte har några gränser, utan antyder dem. Det är just detta som är förutsättningen för utvecklingen av en högre Kultur, men inte anledningen till det.

Anledningen ligger enbart i existensen av en ras som kan fullända sin egen Kultur. Hitler formulerade sju punkter i "statens plikter": 1. Begreppet "ras" måste sättas i centrum för uppmärksamheten. 2. Det är nödvändigt att upprätthålla rasrenhet. 3. Som en prioriterad fråga, introducera praxis med modern preventivmedel. Sjuka eller svaga borde förbjudas att skaffa barn. Den tyska nationen måste vara förberedd på framtida ledarskap. 4. Det är nödvändigt att uppmuntra idrott bland ungdomar till en oöverträffad konditionsnivå. 5. Det är nödvändigt att göra militärtjänstgöringen slutgiltig och gymnasium. 6. Särskild vikt bör läggas vid studier av ras i skolor. 7. Det är nödvändigt att väcka patriotism och nationell stolthet bland medborgarna.

Hitler tröttnade inte på att predika sin ideologi om rasnationalism. Han upprepade Houston Chamberlain och skrev att den ariska eller indoeuropeiska rasen, och framför allt den germanska eller germanska, är just det "utvalda folket" som judarna talade om och som själva existensen av människan på planeten beror på. . "Allt som vi beundrar på denna jord, oavsett om det är prestationer inom vetenskap eller teknik, är skapandet av händerna på ett fåtal nationer och, förmodligen, troligen, av en enda ras. Alla prestationer i vår kultur är denna nations förtjänst.” Enligt hans åsikt är denna enda ras den ariska. "Historien gör det mycket tydligt att varje blandning av ariskt blod med blodet från lägre raser leder till förnedring av kulturbäraren. Nordamerika, vars stora befolkning består av germanska element, och som endast i ringa grad har blandat sig med de lägre, färgade raserna, representerar civilisationens och kulturens modell, i motsats till centrala resp. Sydamerika där de romanska invandrarna till stor del har assimilerat sig i lokalbefolkningen”. Det germaniserade Nordamerika, däremot, lyckades förbli "rasmässigt rent och oblandat". Någon landspojke som inte kan förstå raslagar kan hamna i problem. Hitler uppmanade tyskarna att gå med i segerparaden (Siegeszug) för de "utvalda raserna". Det räcker med att förstöra den ariska rasen på jorden, och mänskligheten kommer att kasta sig in i ett gapande mörker som kan jämföras med medeltiden.

Hitler delade in hela mänskligheten i tre kategorier: civilisationens skapare (Kulturbegrönder), civilisationens bärare (KulturtrIger) och civilisationens förstörare (Kulturzerstirrer). Till den första gruppen tillskrev han den ariska rasen, det vill säga de germanska och nordamerikanska civilisationerna, som av största vikt. Den gradvisa världsomspännande spridningen av den ariska civilisationen upp till japanerna och andra "moraliskt beroende raser" ledde till skapandet av den andra kategorin - civilisationens bärare. Till denna grupp rankade Hitler främst folken i öst. Endast vid utseende japanerna och andra civilisationsbärare förblir asiater; i huvudsak är de arier. Till den tredje kategorin civilisationens förstörare - Hitler bar judarna.

Hitler upprepade återigen att så snart genier dyker upp i världen, kommer mänskligheten omedelbart att ranka "geniernas ras" - arierna. Snille är en medfödd egenskap, eftersom "det har sitt ursprung i ett barns hjärna." När han kommer i kontakt med de lägre raserna, underordnar arien dem sin vilja. Men istället för att hålla sitt blod rent, började han blanda sig med de infödda, tills han började anamma andliga och fysiska egenskaper underlägsen ras. Fortsättningen av denna blodblandning skulle innebära förstörelsen av den gamla civilisationen och förlusten av motståndsviljan (Widerstandskraft), som uteslutande tillhör bärarna av rent blod. Den ariska rasen ockuperade sin hög plats i civilisationen eftersom den var medveten om sitt öde; arien var alltid redo att offra sitt liv för andra människors skull. Detta faktum visar vem som är kronan på mänsklighetens framtid och vad som är "uppoffringens kärna".

Många sidor i boken ägnas åt Hitlers föraktfulla inställning till judarna. ”Arierens skarpa motsats är juden. Knappast någon nation på jorden ägde självbevarelsedriftsinstinkten i den utsträckning som den utvecklades av de sk. "utvalda människor". Judarna hade aldrig sin egen Kultur, de lånade den alltid av andra och utvecklade sitt intellekt genom att komma i kontakt med andra nationer. Till skillnad från arierna går judarnas önskan om självbevarelsedrift inte utöver det personliga. judisk känsla"medverkan" (Zusammengehirigkeitsgef?hl) bygger på "en mycket primitiv flockinstinkt". Den judiska rasen var "uppenbart självisk" och hade bara en imaginär kultur. Man behöver inte vara idealist för att bli övertygad om detta. Judarna var inte ens en ras av nomader, eftersom nomaderna åtminstone hade en uppfattning om ordet "arbete".

Förutom hat mot judarna gick Hitler inte förbi marxismen. Han anklagade marxisterna för den pågående korruptionen av nationellt blod och förlusten av nationella ideal i Tyskland. Marxismen kommer att undertrycka tysk nationalism tills han, Hitler, tar på sig rollen som frälsare.

Hitler tillskrev marxismens diaboliska inflytande till judarna, som skulle vilja rycka upp "bärarna av det nationella intellektet och göra dem till slavar i sitt eget land". Det mest fasansfulla exemplet på en sådan ansträngning är Ryssland, där, som Hitler skrev, "trettio miljoner fick svälta ihjäl i fruktansvärd vånda, medan utbildade judar och skurkar från börsen sökte herravälde över ett stort folk".

Ett rasrent folk, skrev Hitler, kunde aldrig förslavas av judarna. Allt på jorden kan korrigeras, vilket nederlag som helst kan förvandlas till seger i framtiden. Återupplivandet av den tyska anden kommer om det tyska folkets blod hålls rent. Hitler tillskrev Tysklands nederlag 1918 av rasmässiga skäl: 1914 var det sista försöket av dem som var intresserade av nationellt bevarande av styrkor att motstå den förestående pacifist-marxistiska stympningen av nationalstaten. Vad Tyskland behövde var en "germansk stat för den tyska nationen".

Som beskrivs i "Mein Kampf" ekonomiska teorier Hitler upprepade helt Gottfried Feders doktriner. Nationell självförsörjning och ekonomiskt oberoende måste ersätta internationell handel. Autarkiprincipen baserades på antagandet att de ekonomiska intressena och aktiviteterna för ekonomins ledare helt och hållet skulle underordnas rasmässiga och nationella hänsyn. Alla länder i världen har ständigt höjt tullbarriärer för att hålla importen till ett minimum. Hitler rekommenderade mycket mer drastiska åtgärder. Tyskland måste skära sig från resten av Europa och uppnå fullständig självförsörjning. Tillräcklig för rikets existens kan mängden mat produceras inom dess egna gränser eller på jordbruksländernas territorium av Östeuropa. Fruktansvärda ekonomiska omvälvningar skulle ha inträffat om Tyskland inte redan hade varit i ett tillstånd av extrem spänning och inte hade vant sig vid det. Kampen mot internationellt finanskapital och krediter blev höjdpunkten i programmet för Tysklands självständighet och frihet. Nationalsocialisternas hårda linje eliminerade behovet av tvångsarbete (Zinsknechtschaft). Bönder, arbetare, bourgeoisin, storindustriister – hela nationen var beroende av utländskt kapital. Det är nödvändigt att befria staten och folket från detta beroende och skapa en nationell statskapitalism. Reichsbank måste ställas under statlig kontroll. Pengar till allt statliga program, såsom utbyggnad av vattenkraft och vägbyggen måste erhållas genom emission av statliga räntefria obligationer (Staatskassengutscheine). Det är nödvändigt att skapa byggföretag och industribanker som kommer att ge räntefria lån. Alla rikedomar som samlats under första världskriget bör betraktas som kriminellt förvärvade. Vinster som erhållits från militära order är föremål för förverkande. Handelskrediter bör kontrolleras av regeringen. Hela systemet med industriföretag måste omorganiseras på ett sådant sätt att arbetarnas och de anställdas deltagande i vinsterna säkerställs.

Det är nödvändigt att införa ålderspension. Stora varuhus som Tietz, Karstadt och Wertheim bör göras om till kooperativ och hyras ut till små köpmän.

På det hela taget var argumenten som presenterades i Mein Kampf av negativ karaktär och avsedda för alla missnöjda element i Tyskland. Hitlers åsikter var ljust nationalistiska, öppet socialistiska och antidemokratiska. Dessutom predikade han ivrig antisemitism, attackerade parlamentarism, katolicism och marxism.

REFLEKTIONER OM EN BOK*)

Epigraf: Jag bestämde mig i två volymer för att inte bara sätta upp målen för vår rörelse, utan också för att ge en bild av dess utveckling. Detta formulär kommer att ge mer än bara en presentation av vår undervisning.
Därmed fick jag också möjlighet att berätta historien om min egen utveckling.
(A. Hitler "Mein Kapf" ("Min kamp"), M. "Vityaz", 1998, s. 3)**)
Vi har olika förståelse för Adolf Hitlers verksamhet och öde. Vi tillhör inte antalet beundrare av författaren till denna bok, inte heller till antalet motståndare till hans radikala åsikter. För dem som inte vet, minns vi att första volymen av A. Hitlers bok "Min kamp", kallad "Payback" (tyska "Eine Abrechnung"), publicerades den 18 juli 1925 f.Kr. Den andra volymen, Den nationalsocialistiska rörelsen (tyska: Die nationalsozialistische Bewegung), kom ut 1926. A.G. tänkte på resultatet av den första Världskrig hans infödda tyska folk och i vilken utsträckning de förment segerrika länderna i ententen kunde hissa sina fanor över det besegrade Tyskland. Resonemanget i A.G. Versaillesfördraget är förödmjukande för Tyskland, och särskilt Frankrikes roll i detta fördrag, skamligt för det tyska landet. Det verkar som om dessa inte är så viktiga saker att begränsa läsarnas tillgång till den här boken i ryska bibliotek. Inte en enda sida av A.G. inga uppmaningar till terrordåd,
*) I den sovjetisk-ryska pressen slog titeln på denna bok som "Mein Kampf" rot, som om det inte vore brukligt att översätta den till ryska. Jag anser att bokens titel, när den citeras, bör översättas till ryska i enlighet med de allmänt accepterade reglerna för att citera andra texter.
**) Alla citat i texten är givna enligt A. Hitlers utgåva "Mein Kampf" ("Min kamp"), M., "Vityaz", 1998

1935 publicerade den Baselbaserade National-Zeitung en serie på tio artiklar där författaren Tete Harens Tetens skrev i detalj om Hitlers planer på att erövra världen, vilket han drog slutsatsen från boken "Mein Kampf" ("Min kamp") . Tetens fann det dock förvånande att folket i Tyskland inte ansåg Hitlers agerande vara förkroppsligandet av hans storslagna plan, som han tydligt formulerade i sin bok. Tetens upptäckte den "röda tråden" som löpte genom Hitlers alla utrikespolitiska handlingar. Men genom att göra det föll han i en mycket liten minoritet – en minoritet av människor som inte bara läste Mein Kampf, utan också tog den här boken på allvar och insåg dess skärpa.

Man kan fortfarande inte säga att det är något som tas för givet – att förvänta sig av Hitlers 800 sidor långa "skapelse" med beskrivningar av hatorgier och andra "pärlor" att det blir lätt men informativ läsning. Men de som går med på att läsa den här boken, som är redo att dela Hitlers tankar åtminstone för en stund istället för att omedelbart förkasta dem, får möjlighet att se på Hitler från ett helt annat perspektiv. Läsaren kommer att se att detta talas av en man som är fast övertygad om att han fullgör ett historiskt uppdrag. Han kommer att förstå att Hitlers idéer (om än felaktiga) summerar till en hel världsbild.

Inga grundläggande eftergifter!

Och han kommer också att inse att alla Hitlers – faktiskt extremt systematiserade – handlingar i slutändan endast tjänade till att levandegöra hans världsbild. Det finns ett stort samband i Mein Kampf: kopplingen av själva världsbilden, kopplingen mellan det inre och utrikespolitik, sambandet mellan världsbilden och programmet. Den som på allvar har studerat och förstått den här boken kommer inte längre att dela den populära uppfattningen att Hitler var en skrupelfri opportunist och bara reagerade på en specifik situation utan en tydlig handlingsplan. Hitler formulerade tydligt tron ​​att en person som strävar efter att uppnå något stort mål, måste vara flexibel när det gäller frågor av underordnad betydelse.

I princip var eftergifter inte aktuellt för honom! Det var alltid nödvändigt att tydligt skilja mellan mål och medel för att uppnå dessa mål. Hitler gick alltid med på eftergifter och anpassade sig efter omständigheterna när det tycktes lämpligt för honom – för att kunna gå mot sitt huvudmål. Han ansåg inte ett öppet erkännande av strävan efter detta - huvudmålet som opportunism, eftersom han annars kunde ha skrämt bort små andar, för vilka hans mål kunde verka för stort. Det Hitler uttryckte i sin bok är dock underhållande, och i dubbel bemärkelse: författaren skrev om det han ville tiga om, och potentiella läsare uppfattade det inte, även om de borde ha förstått det.

Sammanhang

Sätt stopp för andra världskriget

Bloomberg 2015-04-19

Hitler med anteckningar

Financial Times 07.12.2015

Netanyahu: Hitler ville inte döda judar

2015-10-22
Vad var Hitlers verkliga mål? Vad är denna fantastiska idé som han med all kraft försökte förverkliga? För att förstå vad som var huvudsaken drivkraft Hitlers agerande är det nödvändigt att nämna den modernitetsdiagnos som han då ställde. I mitten av 1920-talet såg Hitler sig själv i världens centrum i dess förfall. Habsburgriket kollapsade och fastnade i nationell brottning. Kulturen, om vilken han, en tysk österrikare, sa att den hade rätt att spela en avgörande roll i världen, maldes till krut mellan två "kvarnstenar": den kränktes på nationell nivå - först och främst den slaviska folken, och på det sociala planet utsattes den för det allvarligaste styrketestet av det nya kapitalistiska systemet.

Judisk konspiration

Och här, som Hitler trodde, korsades dessa två frågor: Marxistisk socialdemokrati hetsar de socialt deklassificerade delarna av samhället mot sina egna medborgare, vilket ytterligare försvagar nationen. Hitler drog av detta slutsatsen att målet för nationalsocialismens politik borde vara systematiseringen av socialpolitiken för att återigen samla massorna till en enda nation.

Överlev kampen

Men varför för Hitler (se bokens titel) en integrerad del av mänskligt livär kampen? Kamp är naturens princip, som människan är en del av, det är i kampen som naturen vinner sin rätt att existera och utveckla hela systemet. Det är i kamp som ordning uppstår – en förutsättning för överlevnad. Men kamp har också en inverkan på framstegen eftersom den gör de som kämpar starkare och sorterar bort de som inte kan kämpa.

En utopi som marxismen, som förkunnar slutet på all kamp och början på ett fredligt och sorglöst liv, innebär enligt Hitler mänsklighetens förfall och förfall. Faktum är att Hitler förkastade allt som han ansåg judiskt - hela moderniseringsprocessen: demokrati och socialism som fenomen av "utjämning" och devalvering av individen; kapitalistisk ekonomi, som förvandlar allt till ett föremål för smutsiga intriger och som inte på något sätt är bunden till nationalitet; en hedonistisk ödmjukhet mot världen som inte längre tillåter höga ideal och självuppoffring. Hitler motsatte sig allt detta och presenterade en världsbild som sätter ojämlikhet i stället för jämlikhet, idealism i stället för materialism, i stället för evig fred evig kamp. Han ansåg nationalsocialismen som huvudelementet i oppositionen mot marxismen, i vars utrotning han såg sitt historiska uppdrag.

Detta skulle betjänas av den interna och utrikespolitik. Hitlers interna politiska handlingsplan förutsatte en gradvis homogenisering av det tyska folket i syfte att deras efterföljande enhet i kampen och beslutsamheten att acceptera den sista striden. Detta inkluderade också ideologisk utbildning och träning, politisk och social initiering till den relevanta ideologin, såväl som rasistisk "rensning" av samhället.

Den utrikespolitiska handlingsplanen förutsåg en ny (efter första världskriget) upprustning av Tyskland, skapandet av olika mellanstatliga föreningar och segern över den "eviga fienden" Frankrike, samt erövringen av "livsutrymmet" i öst - i Ryssland. Om vi ​​jämför den systematiska karaktären hos denna handlingsplan med den systematiska implementeringen av dess praktiska genomförande, är det lätt att se att de är slående lika.

Problem börjar med att tänka

Men varför var massmord på judar nödvändiga? Varför bekämpade Hitler judarna annorlunda än andra nationer? Det finns inget direkt svar på denna fråga i Mein Kampf, men det kan gissas. Hitler trodde att judarnas tänkande var typiskt för tänkandet hos de ideologier han hatade. De, enligt hans åsikt, föraktade tanken på kamp, ​​demoraliserade kämparna för att de dominerade, men samtidigt ville de inte slåss. Först och främst försökte Hitler utrota deras tänkande och ansåg att det var skadligt för mänskligheten. Men hur kan man utrota ett visst slags tänkande över hela världen? Hans övertygelse om att detta kunde uppnås genom att döda de människor som var tänkta att vara bärare av detta tänkesätt var definitivt det mest skrämmande sättet att bekämpa tankarna.

Hitler kunde omsätta sina tankar till verklighet. Således kan vi säkert säga att varje problem börjar med att tänka. Det går dock inte att hävda att tänkandet kan förstöras genom att förstöra människor.

Barbara Zenpfennig undervisar i politisk teori och idéhistoria vid universitetet i Passau.

http://www.911-truth.net/Adolf_Hitler_Mein_Kampf_

Russian_translation.pdf

De säger att den här boken nu är förbjuden inte bara i det "politiskt korrekta" Europa, utan till och med i Ryssland, som påstås "res sig från knäna" (men bara för att få cancer...).

Men just för att den här boken är förbjuden bör den läsas – om inte för att vidga dina vyer och förbättra din förståelse för närhistoria, så åtminstone helt enkelt för att förstå varför den förbjöds. Smart man skiljde sig alltid från en bagge just genom att han kunde lyssna på vad som helst, men samtidigt bilda sig en egen självständig uppfattning om ämnet. Därför är det absolut ingen fara att läsa den här boken för en tänkande person (även om du är jude och din rabbi förbjöd dig att läsa sådana böcker). Detta är väldigt intressant bok, som var och en utbildad person måste läsa - oavsett om han är kommunist, jude, kosmopolit, patriot eller förespråkare för så kallade "demokratiska" värderingar. Denna bok och det sätt att tänka som den representerar är för det första det som fungerade som en förutsättning för uppkomsten av andra världskriget, vilket resulterade i samma gamla sätt att tänka (som för övrigt var inneboende inte bara till Hitler, utan också till hans politiska motståndare, inklusive samma röda, och samma fransmän och britter) dödades och ersattes av det så kallade "nytänkandet", vilket gjorde en allvarlig nytt krig omöjligt just på grund av oåterkalleliga förändringar i den mänskliga mentaliteten. Så är det möjligt att ett officiellt förbud mot denna bok av vissa "folkets representanter" kan tvinga en utbildad fritänkande person att vägra studera de verkliga orsakerna till andra världskriget och det tidigare sättet att tänka som var inneboende i alla människor ( inklusive i Sovjetunionen) under första hälften av 1900-talet? Ja, det här är bara löjligt. Läs den här boken djärvt och bli inte laddad med slavkomplex.

KORT INTRODUKTION

Den första volymen av Mein Kampf skrevs medan författaren satt fängslad i en bayersk fästning. Hur kom han dit och varför? Svaret på denna fråga är mycket viktigt. Det var timmen för Tysklands största förödmjukelse, bara jämförbar med ögonblicket för hundra år sedan när Napoleon styckade det gamla tyska riket och franska soldater ockuperade nästan hela Tyskland.

Mein Kampf (Min kamp) DEDIKATION …………………………………………………………………………………..15 FÖRORD………………………………………… ………………………………………..16 Del ett. BETALA KAPITEL 1. I FADERNS HUS…………………………………………………………………..………………………………………………………… ………… ………..29 Kapitel 3. ALLMÄNNA POLITISKA REFLEKTIONER RELATERADE TILL MIN WIENPERIOD……………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………… 69 Kapitel 4. MUNICH………… ……………………………………………………………… 122 Kapitel 5. VÄRLDSKRIGET………………… ………………………………………… 148 Kapitel 6. MILITÄR PROPAGANDA.………………………………………………………..163 Kapitel 7. REVOLUTION…… ………………………………………………… ……………….172 Kapitel 8. BÖRJAN PÅ MINA POLITISKA VERKSAMHETER………………...189 Kapitel 9. DE TYSKA ARBETARE ' PARTY………………………………………………………197 Kapitel 10 DE VERKLIGA ORSAKET TILL DEN TYSKA KATASTROFEN…………..204 Kapitel 11. FOLKET OCH RASEN………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………….. FRÅN SOCIALISTARBETAREPARTIET……………………….…292 Del två. DEN NATIONELLA SOCIALISTISKA RÖRELSEN Kapitel 1. VÄRLDSBILD OCH PARTIET …………………………………………………...326 Kapitel 2. STATEN………………………………… ………… …….………………….337 14 Kapitel 3. ÄMNET OCH MEDBORGAREN………………………..………………………………………….381 Kapitel 4. POPULÄRTILLSTÅNDEN OCH PROBLEMET MED PERSONLIGHET……384 Kapitel 5. VÄRLDSANSIKT OCH ORGANISATION…………………………………………..293 Kapitel 6. DET FÖRSTA STEGET I VÅRT ARBETE. BETYDELSEN AV ETT LEVANDE TAL…..403 Kapitel 7. VÅRA KOLISIONER MED DEN RÖDA FRONTEN………………….418 Kapitel 8. DE STARKASTE STARKASTE GENOM SIN SJÄLVSTÄNDIGHET……………………………………… ……………… …………...441 Kapitel 9. TANKAR OM STORMTRUPPERNAS BETYDELSE OCH ORGANISATIONSSTRUKTUR …………………………………………………………………… …..449 Kapitel 10. FEDERALISMEN SOM MASK …………………………………...481 Kapitel 11. PROPAGANDA OCH ORGANISATION………………………………………………. ..502 Kapitel 12. PROBLEMET MED FACKFÖRENINGAR……… ……………………517 Kapitel 13. TYSKLANDS UTrikespolitik efter världskrigets slut………………………………… …………………………………..528 Kapitel 14. ORIENTALISK ORIENTERING ELLER ORIENTALISK POLICY……..560 Kapitel 15. SITUATIONENS ALLVARLIGHET OCH RÄTTIGHETERNA SOM PÅVERKAR HÄR…...585 SLUTSATS……………… …………………………………………………

Mitt första möte med Socialdemokraterna var i byggnaden där jag arbetade. Redan från början var förhållandet väldigt olyckligt. Mina kläder var fortfarande i relativ ordning, min tunga var artig och hela mitt beteende var återhållsamt. Jag var fortfarande så insvept i mig själv att jag tänkte lite på min omgivning. Jag har sökt jobb bara för att jag inte ska dö svält och att, även om det sakta och gradvis, kan fortsätta sin utbildning.

Kanske hade jag inte tänkt på min miljö på länge om det inte redan den tredje eller fjärde dagen hade ägt rum en händelse som omedelbart tvingade mig att ta ställning: jag blev inbjuden att gå med i organisationen. Min information om professionell organisation vid den tiden var lika med noll. Jag kunde då inte säga något om ändamålsenligheten eller olämpligheten av dess existens. Men eftersom jag fick veta att jag var skyldig att gå med i organisationen avslog jag erbjudandet. Jag motiverade mitt svar med att jag ännu inte förstår frågan, men jag kommer inte att låta mig tvingas ta något som helst steg. Förmodligen tack vare den första halvan av min motivation kastades jag inte ut ur byggnaden direkt. De hoppades nog att jag om några dagar skulle kunna övertyga eller skrämma. I båda fallen hade de fundamentalt fel.

Ytterligare två veckor gick, och nu kunde jag inte förmå mig att gå med i ett fackförbund, även om jag ville. Under dessa två veckor blev jag ganska bekant med min omgivning. Nu kunde ingen makt i världen tvinga mig att gå med i organisationen, vars företrädare jag har sett under denna tid i ett så ogynnsamt ljus. De första dagarna var jobbiga för mig. Vid lunchtid gick en del av arbetarna till de närmaste krogarna, medan den andra stannade kvar på byggarbetsplatsen och åt sin magra lunch där. De var gifta arbetare, till vilka deras fruar förde hit flytande lunch i förfallna fat. I slutet av veckan blev denna andra del större; Varför? Detta insåg jag först senare. Sedan började den politiska kontroversen. Jag stod på sidlinjen och drack min flaska mjölk och åt min brödbit. Jag undersökte noggrant min omgivning och begrundade mitt olyckliga öde.

Det jag hörde var dock mer än tillräckligt. Ofta föreföll det mig som om dessa herrar medvetet samlades närmare mig för att tvinga mig att uttrycka den eller den åsikten. Det jag hörde runt omkring kunde bara irritera mig till det sista. De förkastade och förbannade allt: nationen som en uppfinning av de kapitalistiska "klasserna" - hur ofta har jag hört detta ord; fosterlandet som bourgeoisins instrument för utsugning av arbetarna; lagarnas auktoritet som ett medel för att förtrycka proletariatet; skolan som en institution som utbildar slavar, såväl som slavägare; religion som ett medel för att lura ett folk som är dömt till exploatering; moral som en symbol för dumt, fåraktigt tålamod, etc. Med ett ord fanns inget rent och heligt kvar i deras mun; allt, bokstavligen alla, dumpades i fruktansvärd lera. Först försökte jag vara tyst, men till slut gick det inte längre att vara tyst. Jag började säga ifrån, jag började invända.

Här fick jag först och främst se till att tills jag själv hade skaffat mig tillräcklig kunskap och inte bemästrat de kontroversiella frågorna, var det helt hopplöst att övertyga någon. Sedan började jag rota igenom de källorna från vilka de hämtade sin tvivelaktiga visdom. Jag började läsa bok efter bok, pamflett efter broschyr. Men på byggandet av tvisten blev allt upphettad. Varje dag presterade jag bättre, för nu hade jag redan mer information om deras egen vetenskap än mina motståndare.

Men mycket snart kom dagen då mina motståndare använde det beprövade botemedlet, som naturligtvis lättast besegrar förnuftet: våldets terror. Några av mina motståndares ledare gav mig ett val: antingen lämna byggnaden omedelbart frivilligt, eller så kommer de att kasta ut mig därifrån. Eftersom jag var helt ensam, och motståndet var hopplöst, valde jag hellre den första och lämnade byggnaden klokare av erfarenhet. Jag gick därifrån full av avsky, men samtidigt fångade hela händelsen mig så att det blev helt omöjligt för mig att helt enkelt glömma allt. Nej, jag lämnar det inte så. Den första känslan av indignation ersattes snart av en envis önskan om ytterligare kamp. Jag bestämde mig mot alla odds för att gå till en annan byggnad igen. Behovet fick mig också till detta beslut.

Flera veckor gick, jag förbrukade alla mina magra förråd och obeveklig hunger drev mig till handling. Fast mot min vilja var jag tvungen att gå till byggarbetsplatsen. Spelet upprepades igen. Slutet var detsamma som första gången. Jag minns att det pågick en intern kamp i mig: är dessa verkligen människor, är de värda att tillhöra ett stort folk? En plågsam fråga! För om du svarar jakande på denna fråga, då är kampen för nationalitet helt enkelt inte värd mödan och de uppoffringar som de bästa människorna får stå ut med sådana rackare. Om svaret på denna fråga är negativt, kommer det att visa sig att vårt folk är för fattigt på människor.

På den tiden tycktes det mig, som om denna folkmassa, som inte ens kunde räknas till folkets söner, växte hotfullt som en lavin, och detta väckte i mig en tung orolig känsla. Med helt andra känslor iakttog jag nu den massdemonstration av Wienarbetarna, som vid något tillfälle ägde rum i dessa dagar. I två timmar stod jag och betraktade, med tillbakadragen andedräkt, denna oändliga mänskliga mask, som i två timmar kröp framför mina ögon.

Deprimerad av denna syn lämnade jag äntligen torget och gick hem. På vägen, i fönstret till en tobaksaffär, såg jag Rabochaya Gazeta, den gamla österrikiska socialdemokratins centrala organ. På ett billigt folkkafé, dit jag ofta gick för att läsa tidningar, låg denna orgel också alltid på bordet. Men tills nu har jag inte kunnat förmå mig att hålla i mina händer i mer än 1-2 minuter denna avskyvärda tidning, vars hela tonen verkade på mig som en andlig vitriol. Nu, under det smärtsamma intrycket av demonstrationen, tvingade någon inre röst mig att köpa en tidning och börja läsa den ordentligt. På kvällen vidtog jag åtgärder för att säkerställa att jag fick denna tidning. Och trots vredes- och indignationsutbrotten började han nu med jämna mellanrum fördjupa sig i denna koncentrerade lögn. Att läsa den socialdemokratiska dagspressen, mer än att bekanta mig med dess teoretiska litteratur, gjorde det möjligt för mig att förstå utvecklingen av socialdemokratins idéer och dess inre väsen. Ja, vilken stor skillnad det är mellan denna press och socialdemokratins rent teoretiska litteratur, där man möter ett hav av fraser om frihet, skönhet och "värdighet", där det inte finns något slut på ord om mänsklighet och moral - och allt detta med profeternas luft, och det är allt, detta är de dagliga socialdemokraternas brutalt oförskämda språk. press, arbetar med lägsta förtal och de mest virtuosa, monstruösa lögnerna. Den teoretiska pressen har dumma helgon i åtanke från den mellersta och högre "intelligentsia", dagspressen - massorna. För mig personligen har djupdykningen i denna litteratur och pressen gett en ännu starkare medvetenhet om anknytning till mitt folk. Det som förr ledde till en ofrånkomlig avgrund har nu blivit ett tillfälle för ännu större kärlek. I närvaro av detta monstruösa verk av hjärnförgiftning, kan bara en dåre döma dem som faller offer för denna dårskap. Ju mer jag under loppet av de närmaste åren förvärvade ideologiskt oberoende, desto mer växte min förståelse för de interna orsakerna till socialdemokratins framgång i mig. Nu förstod jag den fulla betydelsen av socialdemokraternas brutalt oförskämda krav att arbetarna bara prenumererar på röda tidningar, bara deltar i röda möten, bara läser röda böcker. De praktiska resultaten av denna intoleranta undervisning såg jag nu med egna ögon med fullständig klarhet.

Den breda massans psyke är helt immun mot de svaga och halvhjärtade. Den mentala uppfattningen av en kvinna är mindre tillgänglig för det abstrakta förnuftets argument än för de odefinierbara instinktiva begären efter en kompletterande kraft.

En kvinna är mycket mer villig att underkasta sig de starka än att besegra de svaga själv. Ja, och massan älskar härskaren mer än den som ber henne om något. Massorna känner sig mer tillfredsställda med en sådan doktrin, som inte tolererar annat än medgivandet av olika liberala friheter.

För det mesta vet inte massorna vad de ska göra med liberala friheter, och känner sig till och med övergivna när de gör det. Massorna reagerar lika lite på skamlösheten i dess andliga terrorisering från socialdemokratins sida som de gör på det upprörande missbruket av dess mänskliga rättigheter och frihet.

Hon har inte den minsta aning om hela undervisningens inre galenskap, hon ser bara den skoningslösa kraften och det bestialiskt oförskämda uttrycket av denna kraft, inför vilken hon slutligen ger efter.

Om socialdemokratin motarbetas av en mer sanningsenlig doktrin, men utförs med samma kraft och bestialiska oförskämdhet, kommer denna doktrin att segra, om än efter en hård kamp. Det hade inte ens gått två år innan själva undervisningen i socialdemokratin blev helt klar för mig, och också tekniska medel som hon bedriver den med. Jag förstod väl den skamlösa ideologiska terrorn som detta parti använder mot bourgeoisin, oförmöget att motstå den vare sig fysiskt eller moraliskt.

Förbi givet tecken en riktig kanonad av lögner och förtal börjar mot fienden som, i det här ögonblicket det verkar farligare för socialdemokratin, och detta fortsätter tills den angripna parten tappar nerverna och för att få andrum offrar den eller den av socialdemokratin mest hatade personen. Dårar! De kommer inte riktigt att få något andrum i alla fall. Spelet börjar igen och fortsätter tills rädslan för dessa vilda hundar förlamar all vilja.

Tror du fortfarande att Hitler hade rätt och att judarna är skyldiga till allt?

Läs sedan detta: 8

Tio budord. (5 Mosebok 5:6)

5Och han sade: 6Jag är Jehova, din Gud, som förde dig ut ur Egypten, ur slaveriets land.

(1). 7Du skall inte ha andra gudar än mig.

(2). 8Du skall inte göra dig en avgud i form av något som är i himlen ovan och på jorden nedanför och i vattnet under jorden. 9 Tillbedja dem inte och tjäna dem inte, ty jag, Jehova, din Gud, är en avundsjuk Gud, som straffar barnen för fädernas skuld till tredje och fjärde led av dem som hatar mig, 10 och visar barmhärtighet mot en tusen generationer som älskar mig och håller mina bud.

(3). 11Du skall inte missbruka HERRENS, din Guds, namn; ty Jehova kommer inte att lämna ostraffad den som använder hans namn förgäves.

(4). 12Håll sabbatsdagen och håll den helig, såsom Jehova, din Gud, har befallt dig. 13Sex dagar arbetar du och gör allt ditt arbete; 14Men den sjunde dagen är Herrens, din Guds, sabbat. Gör inget arbete på denna dag, varken du eller din son, eller din dotter, eller din tjänare, eller din tjänarinna, eller din oxe eller din åsna eller någon av dina boskap, eller en främling inom dina portar. Så att din tjänare och din tjänarinna må vila, som du själv. 15Tänk på att du var en slav i Egyptens land, och att Jehova, din Gud, förde dig ut därifrån med en stark hand och en utsträckt hand. Därför har Jehova, din Gud, befallt dig att hålla sabbatsdagen.

(5). 16 Hedra din fader och din moder, såsom HERREN, din Gud, har befallt dig, så att dina dagar må bli långa och att det må vara dig gott i det land som HERREN, din Gud, ger dig.

(6). 17Du skall inte döda.

(7). 18Begå inte äktenskapsbrott.

(8). 19Stjäl inte.

(9). 20Du skall inte tala falskt mot din nästa.

(10). 21Du skall inte begära din nästas hustru, inte heller begära din nästas hus eller hans jord, inte heller hans tjänare eller hans tjänarinna, inte heller hans oxe eller hans åsna eller något annat som din nästa har.

Var noga med att notera att "du ska inte döda" är ens egen, och "du ska inte stjäla" är från ens egen. Som står i lagen. Och de som inte är i lagen - så de vägrade själva dess jurisdiktion ... Ovan - detta är vad den Allsmäktige Skaparen kräver av sina slavar. Och nedan är vad frimurarna byggde för de egyptiska slavarna (som inte ens är "judar" alls):

.............................................................

.............................................

Adolf Gitler:

Judarna har alltid varit ett visst folk med vissa rasegenskaper och har aldrig bara varit ett religiöst samfund ... Bara det judiska folkets levnadsvillkor från en tidig ålder fick honom att leta efter ett sådant medel som skulle avleda överdriven uppmärksamhet från söner till detta folk. Vilka andra medel kunde för judarna tyckas mer oskyldiga och samtidigt mer ändamålsenliga än att gömma sig bakom masken av ett religiöst samfund? Efter att ha tillägnat sig utseendet av ett religiöst samfund, begick judarna igen stöld. Faktum är att judarna inte kan representera ett religiöst samfund, om så bara för att de saknar den nödvändiga idealismen för detta, och därför saknar tro på någon form av efterlivet. Under tiden kräver vilken religion som helst, som den är karakteristisk för arierna, just en viss tro på livet efter detta. Titta på Talmud. Är den här boken för liv efter detta? Nej, den här boken är uteslutande ägnad åt frågan om hur man skapar ett bättre liv för sig själv i denna bästa av alla möjliga världar. 272

För att korrekt studera juden, är det bäst att spåra den väg som han har färdats genom århundradena, inbäddad bland andra folk. För att dra de nödvändiga slutsatserna räcker det att följa detta genom bara ett exempel. Eftersom all judisk utveckling vid alla tidpunkter i stort sett varit densamma, oavsett vilka människor judarna lever bland, är det bäst att beskriva denna utveckling schematiskt. För enkelhetens skull kommer vi att beteckna individuella utvecklingsperioder med bokstäver i alfabetet. De första judarna dök upp i Tyskland under romarnas framfart. Som alltid kom de som köpmän. I åskvädret och stormen av den stora folkvandringen verkade judarna ha försvunnit igen. Därför måste eran av judarnas nya penetration i centrum och norra Europa beaktas från tiden för bildandet av de första tyska staterna. I alla de fall då judarna tränger in i de ariska folkens miljö ser vi i allmänhet en och samma bild av utvecklingen. * * * a) Så snart de första platserna för ett stabilt bosatt liv dyker upp, är judarna plötsligt där. Till en början framstår judar som köpmän, eftersom de anser att det fortfarande är nödvändigt att dölja sin nationalitet. Särdragen i den yttre rasskillnaden mellan dem och de människor som ger dem gästfrihet är fortfarande alltför iögonfallande. Betydelsen av främmande språk bland judarna är fortfarande för lite utvecklad. Och å andra sidan är människorna själva, som ger dem gästfrihet, fortfarande för mycket en sluten helhet. Och som ett resultat av allt detta tvingas juden att agera öppet som köpman och främling. Med judens skicklighet och oerfarenhet hos de människor, som han söker gästfrihet hos, är det till och med fördelaktigt för juden att tala öppet under en given period, ty en främling är särskilt välkommen som gäst.

b) Sedan börjar judarna gradvis smyga sig in i det ekonomiska livet, samtidigt som de inte agerar i rollen som producenter, utan uteslutande i rollen som mellanhänder. Med sin tusenåriga handelserfarenhet och med hjälplösheten, samt ariernas gränslösa ärlighet vinner judarna omedelbart en viss överlägsenhet för sig själva, och genom en kort tid all handel hotar att bli ett judiskt monopol. Juden börjar agera som långivare och ger pengar endast mot ockerränta. Intresset uppfanns faktiskt av en jude. Till en början är det ingen som märker farorna med ocker. Tvärtom, eftersom kredit ger en viss lättnad i början, välkomnar alla det. c) Då blir juden fast. Med andra ord, han inbäddade i vissa städer, städer, i vissa kvarter, och mer och mer bildar en stat i en stat. Han börjar betrakta handel och alla ekonomiska angelägenheter i allmänhet som sitt eget privilegium, och han använder detta privilegium till slutet. d) Då blev kredit och handel helt hans monopol. Judiskt ocker börjar generera ett visst motstånd. Ökande judisk arrogans föder förbittring och tillväxten av hans rikedom - avundsjuka. Bägaren svämmar över när juden lyckas göra landet till föremål för sin handelsverksamhet. Juden själv arbetar inte på jorden, han betraktar det som ett föremål för sin giriga exploatering, och lämnar den kristne att fortsätta att odla detta land, så att den nuvarande härskaren bara kommer att pressa saften ur honom. Som ett resultat finns det redan öppet hat mot judarna. Judarna tyranniserar redan folket och suger ut deras blod så mycket att det kommer till överdrifter. Nu börjar man titta närmare på dessa främlingar och allt fler frånstötande drag upptäcks hos dem. Till slut skapas en oframkomlig avgrund. Under år av särskilt svår nöd tar tålamodet sitt slut, och massorna av folket, ruinerade av judarna, tar i förtvivlan till självhjälpsåtgärder för att på något sätt bli av med detta Guds gissel. Under flera århundraden har folkmassorna upplevt judarnas förtryck på rygg, och nu börjar de förstå att dess blotta existens är liktydigt med en pest.

e) Men nu är det bara juden som verkligen börjar veckla ut sig. Med hjälp av vidrigt smicker kryper han in i regeringskretsar. Han sätter sina pengar i arbete och säkrar nya förmåner som gör att han kan fortsätta att råna. Om folklig ilska mot dessa blodiglar leder hit eller dit till ett utbrott, så hindrar detta dock inte att judarna efter ett tag dyker upp på samma plats igen och startar upp igen.

Ingen mängd förföljelse kan avvänja judarna från deras system för att utnyttja människor, ingen mängd förföljelse kan rädda dem under lång tid. En kort tid går, och judarna, utan att förändras alls, är återigen där. För att undvika åtminstone det värsta förbjuds judar att förvärva mark, för att inte låta ockrare koncentrera markmedel i sina händer. f) Eftersom furstarnas makt under denna tid har ökat, börjar nu judarna smyga sig in i denna miljö. Nya överherrar befinner sig nästan alltid i svåra ekonomiska förhållanden. Judar kommer villigt till dem för "Hjälp" och för detta ber de om förmåner och privilegier från dem. Oavsett hur dyrt en jude betalar för dessa senare, kommer ränta och ränta på ränta att täcka alla hans utgifter på kort tid. Som riktiga blodiglar håller judarna fast vid det olyckliga folkets kropp tills ögonblicket kommer då prinsarna åter behöver pengar, och då släpper de ut lite blod från själva blodiglen till deras fördel. Efter det börjar spelet om. Den roll som de så kallade tyska prinsarna spelar är inte bättre än judarnas själva. Dessa herrar prinsar var ett verkligt straff från Gud för sina "älskade" folk. Dessa herrars roll kan bara jämföras med rollen som andra samtida ministrar. Det är just de tyska furstarna som vi måste tacka för att den tyska nationen aldrig lyckades helt befria sig från den judiska faran. Tyvärr har ingenting förändrats i detta avseende även i senare tider. Därefter betalade judarna själva hundra gånger tillbaka till denna världens furstar för alla de brott som dessa härskare begick mot sina folk. Världens furstar ingick en allians med djävulen och straffades med rätta. g) Efter att ha trasslat in prinsarnas herrar, leder judarna dem sedan till döden. Sakta men stadigt försvagas furstarnas ställning, ty de har upphört att tjäna sina folk och börjat tänka bara på sig själva. Judarna är väl medvetna om att slutet för dessa härskare är nära, och för deras del försöker de bara påskynda detta mål. Judarna själva gör allt för att öka sitt behov av pengar, för vilket de försöker distrahera dem från riktigt viktiga uppgifter; kryper framför dem på knäna och invaggar dem med vidrigt smicker, drar judarna "sina" prinsar in i alla tänkbara laster och försöker göra sig själva så oersättliga som möjligt i sina beskyddares ögon. Förlitande på sin djävulska konst i allt som har att göra med pengar, föreslår judarna mest skamlöst sina beskyddare ständigt nya, allt grymmare sätt att pumpa ut den sista kronan ur sina undersåtar. Stora medel, insamlade med de grymmaste medel, kastas i vinden. Sedan kommer judarna på nya sätt att råna folket. Varje domstol har sina egna "hovjudar", som dessa monster började kallas. Deras huvudsakliga funktion är att uppfinna nya sätt att pumpa ut pengar ur folket för den härskande klickens vansinniga nöjen. Vem kommer att bli förvånad efter detta att för sådana förtjänster fortfarande degenererade av människosläktet upphöjs till ädel värdighet. Naturligtvis, tack vare detta, blir adelns institution bara löjlig, men giftet har framgångsrikt trängt in i denna miljö. Nu är judarna ännu bättre på att använda sina privilegier till sin fördel. I slutändan behöver en jude bara bli döpt, och han kommer att få alla rättigheter och fördelar som ursprungsmedborgare har. Han går gärna för det. Representanter för kyrkan kommer att glädjas över den nya erövrade kyrkans son, och denne "son" kommer själv att glädja sig över det framgångsrika gestheftet. 275 h) Nu börjar en ny serie i den judiska världen. Fram till nu var judar kända som judar, d.v.s. de försökte inte utge sig för någon annan, och detta var omöjligt, eftersom judarnas rasdrag å ena sidan och folken som omgav dem å andra sidan fortfarande var alltför skarpt uttryckta. Tillbaka på Fredrik den stores tidevarv kunde ingen ha tänkt på att se något annat i judarna än ett "främmande" folk. Till och med Goethe blev förfärad vid blotta tanken att lagen i framtiden inte längre förbjuder äktenskap mellan kristna och judar. Men Goethe var gud förbjude ingen reaktionär eller vän av slaveriet. Hos Goethe talade bara blodets och sunt förnufts röst. Trots alla hovkretsars skamliga intrig såg folket själva instinktivt i judarna en främmande kropp och behandlade dem därefter. Och nu har tiden kommit då allt detta måste förändras. I mer än tusen år har judarna studerat språken hos de folk som skyddade dem att de nu bestämmer sig för att börja mörka sitt judiska ursprung och börja betona så starkt som möjligt att de är "tyskarna". Hur löjligt, hur monstruöst det än kan tyckas, har judarna fortfarande fräckheten att utropa sig till "tyskarna", i det här fallet "tyskarna". Det mest avskyvärda bedrägeri man kan tänka sig börjar. Av allt det tyska behärskade juden bara halvt och hälften förmågan att tala det tyska språket - och redan då, vilket fruktansvärt tyskt språk. Endast på denna kunskap om språket motiverar han sin tillhörighet till det tyska folket. Men trots allt ligger det verkliga tecknet på att tillhöra en viss ras uteslutande i blodet, och inte alls i språket. Det vet judarna bäst. Det är därför de behåller sitt eget blods renhet och fäster sig inte alls Av stor betydelse hans renhet eget språk. En person kan lätt ta ett annat språk och använda det med mer eller mindre bekvämlighet. Men även med det nya språket kommer han att uttrycka sina gamla tankar på det. En persons inre värld kan inte förändras. Detta syns bäst i exemplet med en jude - han kan tala tusen språk och ändå förblir samma jude.

Hans egenskaper förblir desamma som de var när han bytte in bröd antika Rom och pratade med latin, och vad de är i vår tid, när han spekulerar på mjöl och förvränger tysk. Juden förblir densamma. Att denna enkla sanning omöjligt kan assimileras av andra samtida hemliga rådgivare och högt uppsatta polispresidenter är knappast förvånande. När allt kommer omkring hittar man sällan människor så själlösa och så utan någon sund instinkt som andra representanter för våra mest "höga" sfärer. Motiven för vilka judarna nu bestämmer sig för att börja utge sig för "tyskarna" är ganska uppenbara. Judarna känner att marken börjar glida under fötterna på de furstliga herrarna, och judarna börjar därför skapa åt sig själva i förväg ny plattform. Dessutom har deras finansiella makt över hela vår ekonomi redan nått sådana proportioner att judarna inte längre kan hålla fast vid hela systemet, eftersom de inte har alla "statliga" rättigheter; i alla fall utan detta är det svårt för judarna att utöka sitt inflytande ytterligare. Men för att behålla de vunna positionerna och för att uppnå tillväxten av dess inflytande måste juden till varje pris. Ju högre judarna stiger i maktens steg, desto mer lockar deras gamla omhuldade slutmål: att uppnå fullständigt herravälde över hela världen. De mest framsynta av judarna märker att detta mål redan har kommit ganska nära. Det är därför som nu alla huvudansträngningar syftar till att vinna fullheten av "medborgerliga" rättigheter. Detta är den verkliga anledningen till att juden försöker ta sig ut ur gettot. i) Så förvandlades "hovjuden" sakta och gradvis till en vanlig "folkjude". Naturligtvis kommer juden fortfarande att försöka förbli omgiven av höga mästare; han kommer att vara ännu mer ivrig att penetrera denna miljö. Men samtidigt gör en annan del av den judiska rasen allt för att efterlikna folket. Denna uppgift är inte lätt för judarna. Kom bara ihåg hur mycket juden syndade mot massorna av folket i många århundraden, hur skoningslöst judarna sög de sista safterna ur massorna, hur gradvis massorna lärde sig att hata juden och se i honom ett direkt straff från Gud). Ja, det är ingen lätt uppgift att framställa sig själv som en "mänsklighetens vän" bara i ögonen på dem som juden har flyktat ifrån i århundraden. Judarna måste nu först ta några steg som åtminstone skulle få massorna av folket att glömma sina tidigare brott. Därav det faktum att judarna börjar spela rollen som filantroper och välgörare. De har mycket prosaiska skäl till detta, och därför behöver judarna inte låta sig vägledas av den bibliska regeln - låt vänster hand vet inte vad rätten ger. Judarna satte sig själva uppgiften att stor kvantitet människor lärde sig hur nära hjärtat juden nu tar massornas lidande och vilka enorma personliga uppoffringar han är redo att göra i samhällets intresse. Med sin medfödda blygsamhet ringer juden nu ut till hela världen om sina egna förtjänster och gör detta tills folk verkligen börjar tro honom i detta avseende. Endast mycket orättvisa människor kommer nu att vägra tro på judarnas generositet. Inom en kort tid börjar judarna lyckas framställa saken som om de generellt sett i alla tidigare gånger bara blivit orättvist behandlade och inte alls tvärtom. Särskilt dumma människor börjar tro på detta och börjar uttrycka uppriktig sympati för de stackars, "olyckliga", kränkta judarna. 277 Naturligtvis måste man tänka på att juden med all sin "generositet" inte glömmer sig själv ens nu. De är väldigt duktiga på att räkna. Judiska "goda gärningar" är mycket lika gödselmedlet som används i lantbruk. När allt kommer omkring lönar sig kostnaden för konstgödsel alltid bra. Men hur som helst, efter en kort tid vet redan hela världen att judarna nu har blivit "mänsklighetens välgörare och vänner". Vilken underbar förvandling, eller hur! Att människor ska göra vissa uppoffringar för andra är generellt sett van vid. Men när judarna gör vissa uppoffringar, kan detta inte annat än sänka en i häpnad, för ingen förväntade sig någonsin detta av dem. Det är därför till och med obetydliga gåvor från judarna tillskrivs dem mer än någon annan. Lite av. Judarna blir plötsligt också liberaler och börjar drömma högt om behovet av mänskliga framsteg. Så småningom blir judarna talesmän för hela den nya erans strävanden. Faktum är att all judarnas upplysta verksamhet, naturligtvis, syftar till att förstöra alla grunder för verkligt allmänt nyttigt ekonomiskt arbete. Genom att ta beståndet i besittning smugglar judarna in i hela den nationella produktionens kretslopp, förvandlar vår industri till ett rent föremål för köp och försäljning, och på så sätt utrota en sund bas under våra företag. Det är tack vare denna aktivitet hos judarna som intern alienation uppstår mellan arbetsgivare och arbetare, vilket sedan leder till en klassklyftning. Slutligen, genom börsen, når judiskt inflytande skrämmande proportioner. Judarna är inte längre bara de faktiska ägarna av våra företag, utan verklig kontroll över hela vårt nationella arbetskraften. För att stärka sin politiska ställning försöker judarna nu göra sig av med alla ras- och civila uppdelningar som nu stör dem vid varje steg. För detta ändamål börjar nu judarna, med sin karakteristiska envishet, kampen för religiös tolerans. Frimureriet, som helt och hållet ligger i judarnas händer, fungerar som ett utmärkt verktyg för dem i den bedrägliga kampen för dessa mål. Genom frimureriets trådar trasslar judarna in våra regeringskretsar och de mest ekonomiskt och politiskt inflytelserika delarna av bourgeoisin och gör detta så skickligt att de som är intrasslade inte ens märker det. Det är bara svårt för judarna att trassla in hela folket som sådant, eller snarare, det av dess egendom, som just har vaknat till ett nytt liv och förbereder sig för att kämpa för sina egna rättigheter och frihet. Detta är ungefär 278 gånger och är nu det största bekymret för judarna. Judarna känner mycket väl att de äntligen bara kan uppnå sitt mål om någon på det nuvarande utvecklingsstadiet banar väg för dem.

Enligt deras beräkningar borde denna uppgift ha utförts åt dem av bourgeoisin, inklusive de bredaste delarna av småbourgeoisin och småfolket i allmänhet. Men man kan inte fånga handskmakare och vävare på frimureriets fina bete, här behövs enklare medel, men samtidigt lika effektiva. Pressen är ett sådant medel i judarnas händer. Med all ihärdighet griper judarna pressen och använder alla knep för detta. Med pressen i sina händer börjar judarna systematiskt trassla in sig offentligt liv länder, med hjälp av pressen, kan de vända fallet i vilken riktning som helst och rättfärdiga bedrägerier. Den så kallade "den allmänna opinionens" makt ligger nu helt och hållet i judarnas händer, och vad detta innebär är nu välkänt. Samtidigt skildrar juden undantagslöst saken på ett sådant sätt att han personligen bara längtar efter kunskap; han berömmer framsteg, men för det mesta bara framsteg som leder andra till undergång. Faktum är att juden alltid betraktar både kunskap och framsteg utifrån deras användbarhet endast för judendomen. Om han inte kan dra nytta av dem för det judiska folket, kommer han att bli den mest skoningslösa fienden och hataren av vetenskap, kultur etc. Allt han lär sig i andra folks skolor, allt detta använder han uteslutande till förmån för sin egen ras. I denna fas bevakar judarna sin egen nationalitet mer än någonsin tidigare. Till höger och vänster skriker judarna om "upplysning", "framsteg", "frihet", "mänsklighet" etc., samtidigt som de själva strikt iakttar sin rass renhet. Visserligen tvingar de ibland sina kvinnor som fruar på inflytelserika kristna, men vad gäller män tillåter de här i grunden inte äktenskap med andra raser. Judarna förgiftar villigt andra nationers humör, men likt deras ögonsten värnar de om sitt eget blods renhet. En jude gifter sig nästan aldrig med en kristen kvinna, men kristna gifter sig ofta med judiska kvinnor. I den judiska miljön finns alltså inga människor av blandat blod. En del av vår hög adel dör till följd av incest. Judarna är fullt medvetna om detta, och de tar ganska systematiskt till denna metod att "avväpna" det ideologiska ledarskapet för sina rasmotståndare. För att dölja allt detta och dölja sina offers uppmärksamhet, skriker judarna högre och högre om behovet av alla människors jämlikhet, oavsett ras och färg, och dårar börjar tro på dem. Men med alla sina drag fortsätter juden fortfarande att stöta bort de breda massorna av människor, han luktar fortfarande av en främling. Och så, för att tillfredsställa massorna, börjar den judiska pressen att avbilda judarna på ett sätt som är helt osant, men å andra sidan väcker de idéer som judarna behöver. Humoristiskt tryck är särskilt utmärkande i detta avseende. I humoristiska flygblad försöker de alltid medvetet framställa judarna som ett extremt ödmjukt folk. Läsaren inspireras av tanken att judarna kanske har några komiska drag, men i själva verket är dessa människor snälla och vill inte skada någon. Läsaren får förstå att kanske en viss del av judarna verkligen inte är hjältar, men i alla fall representerar de inte heller några farliga fiender. Det slutliga målet för judarna i detta utvecklingsstadium är demokratins seger, eller, enligt deras uppfattning, parlamentarismens dominans. Parlamentarismens system motsvarar mest av allt judarnas behov, för det utesluter individens roll och sätter i stället kvantitet, d.v.s. kraften av dumhet, oförmåga, feghet. Slutresultatet av allt detta kommer att störta monarkin. Lite förr eller lite senare kommer monarkin oundvikligen att gå under. j) Nu leder den gigantiska ekonomiska utvecklingen av landet till en ny social skiktning av folket. Det lilla hantverket håller långsamt på att dö ut, varigenom arbetaren alltmer förlorar möjligheten att försörja sig som självständig småproducent; proletariseringen blir mer och mer uppenbar; kommer den industriella ”fabriksarbetaren” fram. mest funktion Det senare är att han under hela sitt liv inte kommer att kunna bli en självständig företagare. Han är den lägsta i ordets rätta bemärkelse. På sin höga ålder måste han lida och lämnas utan en säker bit bröd. Vi har sett en liknande situation tidigare. Det var nödvändigt att med alla medel hitta en lösning på problemet, och en sådan lösning fann man verkligen. Förutom bönder och hantverkare föll så småningom tjänstemän och anställda i denna position. De har också blivit de lägsta i ordets rätta bemärkelse. Men staten hittade en väg ur detta genom att ta hand om de tjänstemän som själva inte kunde försörja sin ålderdom: staten införde en pension. Så småningom följde även privata företag detta exempel, så att nu nästan varje anställd i vårt land förses med pension, om han bara arbetar för ett företag av mer eller mindre stor storlek. Först efter att vi har säkerställt tjänstemannens ålderdom kan vi åter ingjuta i honom en känsla av gränslös hängivenhet för staten - den känslan som under förkrigstiden var den tyska byråkratins ädlaste egenskap. 280 Denna smarta åtgärd ryckte ett helt gods ur den sociala misärens klor och skapade därigenom en sund relation mellan det godset och resten av nationen. Nu ställs denna fråga åter inför staten och nationen och dessutom i mycket större skala. Fler och fler miljoner människor lämnade byn och flyttade gradvis till stora städer letar efter en bit bröd som fabriksarbetare i nya industriföretag. De allmänna arbets- och levnadsvillkoren för denna nya egendom var mer än sorgliga. Inte ens själva arbetsatmosfären liknade alls den tidigare miljön för en hantverkare eller bonde. Industrifabriksarbetaren fick anstränga sin styrka i mycket större utsträckning än hantverkaren.

Storleken på arbetsdagen för hantverkaren var av mycket mindre betydelse än för fabriksarbetaren. Om arbetarens arbetsdag formellt förblev densamma som tidigare för hantverkaren, skapades en mycket svårare situation för honom (arbetaren). Hantverkaren visste inte med vilken intensitet fabriksarbetaren nu måste arbeta. Om hantverkaren tidigare på något sätt kunde stå ut med ens en 14-15 timmars arbetsdag, blir det nu helt outhärdligt för fabriksarbetaren, vars minut används på det mest intensiva sättet. Den meningslösa överföringen av den tidigare arbetsdagens längd till modern fabriksproduktion hade störst skada i två riktningar: för det första underminerades arbetarnas hälsa på grund av detta, och för det andra undergrävdes tron ​​på högre rättvisa hos arbetarna. . Till detta ska läggas å ena sidan en eländig lön, å andra sidan en relativt snabbare förmögenhetsökning hos arbetsgivaren. Tidigare kunde det inte ha funnits ett socialt problem inom jordbruket, eftersom både ägaren och arbetaren gjorde samma arbete, och viktigast av allt, de åt från samma skål. Nu, även i detta avseende, har situationen förändrats dramatiskt. Nu, på alla livets områden, har separationen av arbetaren från arbetsgivaren äntligen ägt rum. I vilken utsträckning den judiska anden har trängt in i våra liv framgår bäst av bristen på respekt, eller till och med direkt av det förakt med vilket vi nu behandlar fysiskt arbete. Det har inget med den tyska karaktären att göra. Först när främmande, i huvudsak judiska influenser började tränga in i våra liv, ersattes den tidigare respekten för hantverket av ett visst förakt för allt fysiskt arbete. Sålunda uppstod bland oss ​​en ny klass, föga respekterad av någon; och en vacker dag måste frågan uppstå: antingen skulle nationen själv finna tillräcklig styrka i sig själv för att skapa fullständigt sunda relationer mellan detta stånd och det övriga samhället, eller så skulle klassskillnaden förvandlas till en klassavgrund. En sak är säker: denna nya egendom inkluderade på intet sätt de värsta elementen, i alla fall de mest energiska elementen tillhörde den. Den överdrivna förfiningen av den så kallade kulturen här kunde ännu inte göra sitt destruktiva arbete. Det nya godset i sin bulk hade ännu inte utsatts för verkan av pacifistiskt gift, det hade fysisk styrka och, om nödvändigt, brutalitet. Medan bourgeoisin, helt bekymmerslös och likgiltig, går förbi detta mycket viktiga problem, sover inte judarna. De insåg genast den enorma betydelsen av detta problem för hela framtiden. Och så agerar de så här: å ena sidan hetsar de upp exploateringen av arbetarna till de yttersta gränserna, och å andra sidan börjar de tjäna offren för sin egen exploatering och vinner på kort tid rollen som arbetarnas ledare i dessa senares kamp mot arbetsgivarna. Således blir judarna utåt så att säga ledare för kampen mot sig själva. I verkligheten är det naturligtvis inte så, för dessa lögnvirtuoser vet förstås alltid hur de ska kasta allt ansvar på andra och framställa sig själva som oskyldiga bebisar. På grund av det faktum att judarna själva hade fräckheten att bli chef för massornas kamp, ​​faller det inte ens dessa senare in att de blir vilseledda på det elakaste sätt. Och ändå var det precis så. Denna nya klass hade ännu inte hunnit utvecklas ordentligt, och judarna såg redan omedelbart att de från detta stånd kunde göra sig själva ett instrument för sina framtidsplaner. Först använde judarna bourgeoisin som sitt vapen mot den feodala världen, och sedan arbetaren som sitt vapen mot den borgerliga världen. Juden gömde sig bakom bourgeoisin och lyckades vinna medborgerliga rättigheter för sig själv. Nu, genom att utnyttja arbetarnas kamp för tillvaron, hoppas judarna, gömma sig bakom ryggen på denna klass, att äntligen etablera sitt herravälde över jorden. Från och med nu måste arbetaren i praktiken bara kämpa för det judiska folkets framtid. Utan att inse det har arbetaren fallit i makten av den kraft som han, som det verkar för honom, kämpar mot. Arbetaren får veta att han kämpar mot kapitalet, men i verkligheten tvingas han kämpa för kapitalet. Den mest högljudda av alla judar skriker om behovet av att slåss mot internationellt kapital, men i verkligheten organiserar de en kamp mot den nationella ekonomin. Förstöra den nationella ekonomin, judarna räknar med att dess lik kommer att upprätta triumfen för det internationella utbytet. Judarna agerar så här: Genom att infiltrera arbetarnas led, låtsas de hyckleriskt vara deras vänner och låtsas vara fruktansvärt indignerade över arbetarnas tunga lidande. På så sätt vinner de arbetarnas förtroende. Judar gör sig besväret att noggrant studera i all konkrethet alla verkliga och inbillade svårigheter 282 Vardagsliv arbetare. Genom att förlita sig på denna kunskap om hela den konkreta situationen börjar judarna med all sin kraft att blåsa upp arbetarnas strävan att förändra dessa existensvillkor. Varje arier är känd för att ha en djup längtan efter större social rättvisa. Och så utnyttjar judarna denna känsla på det mest listiga sätt, och förvandlar den gradvis till en känsla av hat mot människor som är rikare och lyckligare. På så sätt lyckas judarna sätta sina spår och ge sin världsbild till arbetarnas hela kamp för bättre liv. Det är så judarna lägger grunden för marxismens lära. Judarna sammanflätar medvetet sin marxistiska predikan med en hel rad specifika krav, som i sig är ganska berättigade ur social synvinkel. På så sätt slår de två flugor i en smäll. För det första får den marxistiska läran en enorm spridning på detta sätt. Och för det andra avvisar de många anständiga människor från att stödja dessa socialt rättvisa krav just därför att dessa krav åtföljs av marxistisk propaganda. Tack vare detta ackompanjemang börjar dessa krav att betraktas som orättvisa och helt ouppfyllbara. Ja, under täckmantel av dessa rent sociala krav, döljer judarna sina djävulska avsikter. Ibland är dessa avsikter ganska fräckt uttalade öppet. Läran om marxism är en bisarr blandning av det rationella med det mänskliga sinnets mest absurda uppfinningar. Men samtidigt ser juden systematiskt till att endast den andra delen av denna predikan får tillämpning i levande verklighet, och ingalunda den första.

Med resultatet av våra nederlag på fronterna i augusti 1918 kunde vi klara oss på skämt. Det var inte dessa nederlag som ledde till vår undergång. Vår kollaps förbereddes av samma kraft som själva förberedde dessa nederlag. Och det gjorde hon genom att systematiskt och systematiskt förstöra vårt folks politiska och moraliska instinkter under många decennier, beröva dem det, utan vilket det inte finns någon sund och stark stat alls. Det gamla tyska riket försummade fullständigt rasproblemet. Genom att passera detta problem försummade imperiet den rätten, som ensam är grunden för folkens existens.

De nationer som låter sig berövas sitt blods renhet begår en synd mot försynens vilja. Och om ett starkare folk trycker bort dem från piedestalen och tar sin plats själv, så ska man inte se orättvisa i detta, utan tvärtom är det nödvändigt att se lagens triumf. Om ett givet folk inte vill iaktta renheten av det blod som ges till det av naturen, så har det ingen rätt att senare klaga på att det har förlorat sin jordiska existens. Allt på denna jord kan förbättras. Varje nederlag kan bli far till en framtida seger. Varje förlorat krig kan vara drivkraften för en ny uppgång. Varje katastrof kan orsaka ett nytt tillflöde av energi hos människor. Varje förtryck kan bli en källa till ny styrka för en ny väckelse. Allt detta är möjligt så länge som folken bevarar sitt blods renhet. Endast med förlusten av blodets renhet är lyckan förlorad för alltid. Människor har fallit ner för alltid, och konsekvenserna av blodförgiftning kan inte raderas från människokroppen.

• - Tyska kriget År 9 f.Kr. motsatte sig romarna under Drusus befäl Marcomannerna och besegrade dem. De senare pressades tillbaka österut och deras land ockuperades. Se Lippe...

  Encyclopedia of World History Battles

• - Hur många mil vatten / grävt upp av en skruv, - / och reser sig / levande / landet Fenyamore / Cooper / och Mine Reed. M925...

  Förnamn i rysk poesi av XX-talet: en ordbok över personnamn

• - se Reed T.M....

  Modern Encyclopedia

• - flod, pp Reina; Tyskland. Nämnd av antika författare som Moinos, Moenus, modern. huvud. Hydronym från kelt, moin, moainee "torvmosse" från Indo-E. *moinia "träsk"...

  Geografisk uppslagsverk

• - höger. och den mest betydande bifloden till Rhen, består av det vita och röda M. Det vita M. börjar i Fichtelgebirge med Oksenkopf, det röda M. - i den frankiska Jura, anslut nedanför Kulmbach ...
• berömd engelsk författare, f. på Irland flyttade han 1838 till Norden. Amerika, där han under flera år företog handels- och jaktexpeditioner uppför Red River och Missouri till Klippiga bergen. 1846...

  Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron

• - se min...

  Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron

• - centimeter....

  Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron

• - I floden i Tyskland, den största högra bifloden till Rhen. Längden är 524 km, bassängområdet är 27,2 tusen km2...
• - Main, en flod i Tyskland, den största högra bifloden till Rhen. Längden är 524 km, bassängområdet är 27,2 tusen km2...

  Stor Sovjetiskt uppslagsverk

• - Engelsk författare...

  Stora sovjetiska encyklopedien

• - R. Ma/yn...

  Stavningsordbok för det ryska språket

• - ...

  slås samman. Isär. Genom ett bindestreck. Ordboksreferens

• - Zharg. de säger Shuttle. Tillståndet av narkotisk eufori. Baldaev 1, 338...

  Stor ordbok Ryska talesätt

• - kampen mellan tyskarna. regering och katolik...

  Ordbok med främmande ord i ryska språket

• - substantiv, antal synonymer: 1 flod ...

  Synonym ordbok

mein kampf i böcker

Kapitel 4 Hur Hitler skrev MEIN KAMPF

Från boken Hitler och jag författare Strasser Otto

KAPITEL 4 Hur Hitler skrev "MEIN KAMPF" Även den mest populära regeringen riskerar att förlora pöbelns förtroende, om den uppsåtligt misslyckas med att hålla sina löften. Regeringen von Kahr var aldrig populär, och sättet som von Kahr förrådde de revolutionärer som litade på honom från

6. "Mein Kampf"

Från boken Hitler och hans Gud [Bakom kulisserna för Hitlerfenomenet] författare Frekem George Wang

6. Mein Kampf Stora lögnare är också stora magiker. Adolf Hitler Tyskland underkastade sig en religion som det inte kände till, följde riter som det inte förstod, extatisk och dog för ett sakrament som det inte var insatt i. Bara "Fuhrer" hade en riktig

Kapitel 9

Från boken The main process of mankind. Rapportering från förr. Vädja till framtiden författare

Kapitel 9. Mein Kampf: War as a Good for Germany

Från A. Hitlers politiska program "Mein Kampf":

Från boken Lenin - Stalin. Det omöjligas teknik författare Prudnikova Elena Anatolievna

Från A. Hitlers politiska program "Mein Kampf": Vår stat kommer först och främst att sträva efter att upprätta en sund, naturlig, vital proportion mellan storleken på vår befolkning och tillväxttakten, å ena sidan, och kvantiteten och kvaliteten på våra territorier,

Kapitel 1. Om "Mein Kampf"

Från boken Antinürnberg. Odömd... författare

Kapitel 1. Om "Mein Kampf" Som ni vet är arbetet med Adolf Hitlers "Min kamp" i vårt gudsfrälsande fosterland strängt förbjudet för publicering och försäljning via ett detaljhandelsnätverk. För, som den välkända tv-visselblåsaren, en kämpe mot korruption och en hedersbetygelse

Kapitel 1 Om Mein Kampf

Från boken War Criminals Churchill and Roosevelt. Anti-Nürnberg författare Usovsky Alexander Valerievich

Kapitel 1 Om "Mein Kampf" Som ni vet är arbetet med Adolf Hitlers "Min kamp" i vårt gudfrälsande fosterland strängt förbjudet för publicering och försäljning via ett detaljhandelsnätverk. För, som den välkända tv-visselblåsaren, en kämpe mot korruption och en hedersbetygelse

"Min kamp"

Från boken Encyclopedia of the Third Reich författare Voropaev Sergey

"Mein Kampf" ("Mein Kampf" - "Min kamp"), Hitlers bok, där han detaljerade sitt politiska program. I Nazityskland ansågs Mein Kampf vara nationalsocialismens bibel, den blev berömmelse redan innan den publicerades och många tyskar trodde att nazisten

"Mein Kampf" av Otto Strasser

Från boken Omgiven av Hitler författare Podkovinskiy Marian

"Mein Kampf" av Otto Strasser "Kom på middag med oss ​​imorgon, du kommer att träffa general Ludendorff och Adolf Hitler ... Jag behöver verkligen att du är det; detta är oerhört viktigt.” I oktober 1920 talade Gregor Strasser sålunda per telefon med sin bror Otto. Båda tillhörde

Kapitel 3. "Mein Kampf"

Från boken Rudolf Hess hemliga uppdrag författaren Padfield Peter

Kapitel 3. "Mein Kampf" Hess tro på Hitler, i vilken han såg Führern (ledaren), verkade vara ännu starkare efter rättegången som ägde rum mot flera ledare för putsch i början av februari 1924. Hitler misslyckades inte med att vända processen till hans fördel. Utfrågningen har blivit

"Mein Kampf" - striden med "Torah"

Från författarens bok

"Mein Kampf" - striden med "Torah" Professionella har härlett formeln: "Den större klassikern, som ofta citeras." Jag känner inte en enda jude genom alla tider och folk som skulle citeras mer idag än Adolf Hitler. En granne har en hund på gården. Hon skäller på natten

Min kamp. Vem var författaren till den största bestsellern i det tredje riket?

Från boken Encyclopedia of Delusions. Tredje riket författare Likhacheva Larisa Borisovna

Min kamp. Vem var författaren till den största bestsellern i det tredje riket? Vanligtvis när det gäller vår socialiserade litterära ekonomi får vi frågor som är ganska legitima, men väldigt monotona: "Hur skriver ni tillsammans?" ... - Hur skriver vi tillsammans? Ja och

"Mein Kampf": krig som en välsignelse för Tyskland

Från boken Nuremberg alarm [Rapport från det förflutna, vädja till framtiden] författare Zvyagintsev Alexander Grigorievich

"Mein Kampf": krig som en välsignelse för Tyskland * * *Experter säger att Hitlers bok "Mein Kampf" ("Min kamp") i sin ursprungliga form lämnade ett eländigt intryck på grund av det enorma antalet brister: mångsidighet, felaktiga grammatiska konstruktioner , ljudstyrka. Förbi

De nygifta fick Hitlers bok "Mein Kampf" i present.

Från författarens bok

De nygifta fick Hitlers bok "Mein Kampf" i present. Den europeiska stormakten styrdes nu av människor vars ideologi byggde på "rasteori". Den erkände att tyskarna tillhörde en utvald ras av mästare som kallades att styra världen. Om denna lära

Recension av "Mein Kampf" av Adolf Hitler

Ur boken Samling av berättelser, essä författaren Orwell George

Recension av "Mein Kampf" av Adolf Hitler Översatt från engelska: 1988 A. Shishkin Symboliskt för den nuvarande turbulenta utvecklingen var publiceringen av Hearst & Blacketts förlag av den fullständiga texten av "Mein Kampf" för ett år sedan i en tydligt pro-Hitlerian anda.

George Orwell Recension av Adolf Hitlers Mein Kampf

Från boken Recension av "Mein Kampf" av Adolf Hitler författaren Orwell George

George Orwell Recension av Adolf Hitlers Mein Kampf Symboliskt för den nuvarande tumultartade utvecklingen var Hearst & Blacketts publicering av hela texten av Mein Kampf i en avgjort pro-Hitleriansk anda för ett år sedan. Översättarens förord ​​och